頸聯詩意：俯視近處北塘，水鳥捕食小魚後，在那裏用嘴梳理著羽毛，好像很知足地悠閑自樂；仰望遠處山嶺，雨雲繞山飄浮，隻是浮雲遊蕩而無雨下。此聯中“水鳥得魚”、“嶺雲含雨”不一定是眼前實景，可能是作者用象征手法闡述人生哲理，要像水鳥那樣“知足”長樂，“嶺雲”那樣來去無心，亦即莊子“至人無己，聖人無功，神人無名”的“無為”思想。人生不要追求外在的功名利祿，隻追求內在的精神品格，才會不受世俗所累，也才會曠神自得的生存。
末聯詩意：在林陰蔽天、清風習習的北塘邊避暑飲酒，不覺酒盡酣睡，不知又是什麼使我從酣夢中清醒？原來是滿塘成千上萬朵蓮花的香氣薰醒了我，醒來一看自己剛才是枕山而眠。此聯並非說韓琦逃入酒鄉消愁，而是北塘避暑，景美迷人，真有“酒不醉人人自醉”之意，也襯托出他胸襟清高、超塵拔俗。
趙抃（1008—1084），字閱道，號知非子，衢州西安（今浙江衢縣）人。景祜元年進士。官至殿中侍禦史，彈劾不避權貴，號稱“鐵麵禦史”。曆知杭州、青州、成都。神宗時任參知政事，因與王安石政見不合再外知成都。卒諡清獻。有《清獻集》遺世。
和宿硤石寺下［1］
趙抃
淮岸浮屠半倚天，山僧應已離塵緣［2］。
鬆關暮鎖無人跡，惟放鍾聲入畫船［3］。
注釋：［1］硤石寺：依詩中“淮岸”應在淮河邊上，大約在安徽鳳台西南，具體地址不詳。［2］浮屠：即塔。離塵緣：指修為達到很高境界的人，與世隔絕，不問俗事。［3］鬆關：以鬆木做的門栓，這裏指寺門。
鑒賞：一、二句詩意：遊船泊在淮河邊上，從船中仰視，硤石山上矗立著高入雲天的寶塔；山上有一座古寺。試想這幽靜高遠的寺裏的修行僧人，一定是看破紅塵的世外老僧。詩中“半倚天”是作者從舟中仰視並不算高的山上寺景。“山僧”是作者由寺產生的聯想：有寺必有僧，僧可能是修行得道的高僧。
三、四句詩意：天剛傍晚，想上岸登山寺造訪老僧，在舟中縱目遠眺，但發現寺門已緊緊關閉，寂無人跡，隻有悠揚的暮鍾聲聲傳入河邊停泊的畫船裏。詩句“鬆關暮鎖無人跡”使人心裏的希望變成了失望，令人淒清，“鍾聲入畫船”又慰人寂寥、發人深省、令人神往。此三、四兩句令人仿佛身臨其境，恍如隔世，心隨眼看耳聽之景物起伏。
題杜子美書室趙抃直將《騷》《雅》鎮澆淫，瓊貝千章照古今［1］。
天地不能籠大句，鬼神無處避幽吟。
幾逃兵火羈危極，欲厚民生意思深。
茅屋一間遺像在，有誰於世是知音
注釋：［1］騷：屈原《離騷》的簡稱。雅：《詩經》中的一類。澆淫：既指世風，亦指文風。瓊貝：玉石。
鑒賞：首聯額聯詩意：杜甫在詩歌創作藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於古體、律詩；語言精煉，具有高度的表達能力，繼承和發揚了《離騷》《詩經》的現實主義文學傳統，起著繼往開來，壓製澆薄、淫巧世風、文風的作用。他的許多詩篇如寶玉奇石，價值連城、光照千秋。他的詩風多種多樣，富於變化、規模氣概橫絕、包羅天地萬象，在他筆下天地間有形無形之萬物都難以逃避。以上兩聯看似作者對杜詩讚揚太過，其實不然，杜詩風格“沉鬱頓挫”，有《杜工部集》傳世。
頸聯詩意：天寶十四年冬，安祿山軍陷長安，杜甫遭受離亂之苦，在羈危之極時，不忘有誌在於“致君堯舜上，再使風俗淳。”以羈危之身始終抱厚民之意。此聯詩人寫出了杜甫不同於其他詩人的地方“欲厚民生”、“每飯不忘君”。
尾聯詩意：作者在杜甫書室和遺像前瞻仰追悼、品味杜甫詩的廣博和欲厚民生的深意，頗覺自己真正理解杜甫詩意、真正成為杜甫的知音不容易，世人恐怕也如杜甫《陳拾遺故宅》詩“有才繼《騷》《雅》，哲匠不比肩”。
石象之字簡夫，生卒不詳，新昌（今浙江）人。慶曆二年進士。官至太常丞。
詠愁
石象之
來何容易去何遲，半在心頭半在眉。
門掩落花春去後，窗涵殘月酒醒時［1］。
柔如萬頃連天草，亂似千尋幣地絲［2］。
除卻五侯歌舞地，人間何處不相隨［3］
注釋：［1］窗涵：窗欞，窗格子。［2］千尋：形容絲長而多亂。尋：古代長度單位，八尺為一尋。帀地絲：遍地的絲繩。帀：匝的異體字，遍地、滿地的意思。［3］五侯：古代漢朝皇帝同封五人為侯。這裏泛指達官貴人。
鑒賞：首聯追尋“愁”的蹤跡。大千世界，“愁”不會有人主動喜歡，但卻無影無蹤無時不在人的身邊，有時會不請自來，來了又趕不走，它來了總是一半藏在人的心裏——“愁腸百結”，一半寫在人的心靈之窗——“愁眉苦臉”。
額聯揭露“愁”潛入的時機。深諳愁苦的人總會把“愁”貯藏在心房僻遠的角落裏，再築起精神防線提防它侵襲，可“愁”欺人時，它會隨機而出，無孔不入。詩人認為“愁”最容易潛入的機會有二，一是風雨摧花春歸去，落英遍地孤者見，最能使人愁腸寸斷，思慮萬千。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的青春少婦被拋棄之悲愁。二是心中有愁情的人借酒澆愁，待酒醒後眼見殘月斜照窗欞，想到人的“悲歡離合”、月的“陰晴圓缺”，“愁”會衝破防線，悄悄爬上心頭，使人更加愁腸百結，憂愁悲傷。