瑪雅人還有著豐富的史學和文學文獻。瑪雅人用象形文字創作了成千上萬種書籍和數不清的石刻。大部分書籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。
《卡奇克爾年鑒》是一部編年史。卡奇克爾人和基切人同為當年危地馬拉一帶強盛的部落。《卡奇克爾年鑒》記述的是這兩個部落間時戰時和的關係史。
《奇蘭·巴蘭》意為“美洲豹的預言“，是瑪雅人的曆史文獻。奇蘭·巴蘭是負責記載曆史的祭司。祭司們記錄的曆史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書估計完成於16世紀，它記錄了瑪雅人被征服前的曆史。其他兩部完成得較晚，內容也不全。
《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩，表現了瑪雅人對大自然、對人類命運的樂觀態度。它也是一部有關基切民族的神話、傳說和曆史的巨著。其中包括創造世界、人類起源的神話傳說，基切部落興起的的英雄故事，曆代基切統治者的係譜，一直到作者生活的年代。
《拉比納爾的武士》是一部曆史劇，描寫基切部落與拉比納爾族之間發生的一場戰爭。故事發生在12世紀左右，基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落間因爭奪對薩馬內赫部落的控製權所發生的一場衝突。以拉比納爾的武士勝利，基切武士作犧牲為結局。
而瑪雅與中國的關係也是被學術界爭議得最多的。在瑪雅文明之母奧爾莫科文明地區就出土了大量的玉圭玉雕還有不少骨骼製品，而上麵刻著的竟是中國甲骨文，我國曾有一位甲骨文專家在出土的整齊玉圭排列上認出了這樣的符號意義‘國王和領開創了王國’在墨西哥出土過幾百具泥俑麵貌與華人無異，衣飾也與隋朝以前諸多年代相似；在洪都拉斯現了與中國古龜玄武相似的雕刻；在危地馬拉出土先秦錢幣；如果還不夠還有許多……
瑪雅的圖騰崇拜即庫庫爾坎神和美洲豹神近似，中國的龍虎崇拜瑪雅人崇尚玉器，與中國人文崇尚完全符合，瑪雅金字塔造型與埃及金字塔完全不同，更近似中國的倒鬥型墓葬而它們的作用以祭天為主與中國的祭壇有同工異曲之妙；瑪雅的文字與巴蜀金文有共同的符號和組合方式。
從古蜀文物及文獻關於蜀人與中原、與美洲關係的記載來看這種聯係絕不是巧合。黃帝及其子孫與蜀人聯姻少昊、顓頊曾在蜀生活又一起去美洲古老的文字在蜀與中美洲同時保存下來是完全可能的。瑪雅文有了展而巴蜀金文相對簡單一些。學者對比了瑪雅語與漢語的基本詞彙很多詞是相同的如“人”、“天”、“昊”兩者分離的時間應當在距今5ooo年以前。就連人祭也……
瑪雅人以人心獻祭而在中國人祭……人祭則……則花樣更多。如《禮記?；明堂位》說‘有虞氏祭夏後氏祭心……’。《後漢書》記載巴人的廩君為虎圖騰讓虎喝人血。甲骨文記載的人祭成千上萬！周代有了俑代替人殉才結束了活人殉葬的曆史。‘始作俑者’其實最初的意思就是指人祭。這也沒有什麼好奇怪的任何原始的民族都有類似人祭的禮儀用我們現在的眼光可以看作是未開化的表現吧其實隻是古人一種情緒泄而已。
中國《漢書.東夷傳》有雲：‘倭國東四千餘裏有裸國裸國東南有黑齒國船行一年可至也。’黑齒國為少昊後裔在中美洲。《漢書》的記載證實航渡美洲在漢代已是可行的。《列子.湯問》說：‘渤海之東不知其幾億萬裏有大壑焉實惟無底之穀其下無底名曰歸墟。’大壑、湯穀在中美洲。古人知道在‘渤海之東’說明戰國時代中國人知道中美洲的方位。這隻有在了解地球形狀、有航海實踐的基礎上才能做到。再倒退幾個世紀中國人航渡美洲同樣是可能的。《山海經》多處記載少昊時已有竹舟到兩千多年以後的商代航海應當是有物質基礎的。王大有等先生的《中華祖先拓荒美洲》分析了有關殷末25萬軍民渡海去美洲的細節問題。就是最近現鄭和下西洋的航海圖上麵也清晰標注了美洲比哥倫布早了許多年。
瑪雅有許多的未解之密，現如今大多數都是專家的推測，很多事都不能說明原由，而小虎那一冥光射線打破空間進入瑪雅，這時唐羽軒在瑪雅的遭遇還會如專家們所述的麼？元素？各種祭祀術？羽蛇神到底是什麼？……
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（本章完，請關注下章）