一般人都把死亡看作是“人生之最後”，實際上死亡不是“人生之最後”，因為人死了還會再生，等於植物的種子，遇到土壤因緣，還會再生。所以，人生沒有最後，有的隻是此生階段性的結束，也就是一般所謂“分段生死”的死亡。
在此生最後告一個段落之前，有的人會把一些事情預作處理。例如：把此生未了的心願，立下遺囑；把對家人親友的希望，把應該交代的事情，早些交代清楚，以便能安心而去。
不過，此生之最後也有很多的“後事”自己無法預作處理。一般說，富人的“此生之最後”容易處理，如果是窮人，有時真是連死都死不起。窮人死了，要買棺木，要買安葬的土地，要處理各種的治喪事宜，至少披麻戴孝、供給親友飲食，甚至誦經超度，種種的花費，這就不是一個普通家庭能負擔得起了。所以，有的人真是“活，活不起；死，也死不起”。
此生之最後，最麻煩的事，就是人倒下來之後，諸親好友都來拿主意，這裏講風俗，那裏講習慣。甚至亡者穿什麼服裝，頭腳朝什麼方向，應該怎麼祭祀，乃至看風水，定時辰等，大家都是七嘴八舌，兒女們在旁真是不知所以。因此有人就慨歎說：死亡的是我們的長輩父母，為什麼你們都來拿主意呢？
人生之最後，尤其許多喪葬業者趁此時候，擺出專家的姿態，天花亂墜地大談如何辦理喪事的道理，也不知他們所說的到底根據什麼，但是孝眷遺屬也隻有任由擺布。所以，“人生之最後”要如何處理，最好自己事先都能交代清楚，免得死後產生各種爭執。
現在有人主張廢止土葬，因為活人能用的土地已經愈來愈少了，死後何必還要占據那麼大的一塊墓園土地呢？有的人提倡火葬，有的人提倡天葬，還有人提倡海葬，現在甚至有人提倡樹葬。
中國社會素來講究“生養死葬”的孝道思想。其實看到荒郊野外那些被歲月遺忘、被風雨摧殘的墳墓，荒草漫漫、孤獨寂寥，也不禁令人感到人生之最後的淒涼。
佛教中的古德，對於人生之最後，最是灑脫，最是自在，例如宋代宗淵法師“坐床而逝”；德普禪師“先祭而滅”；道悅法師“坐化而往”；性空禪師“入水唱歌而去”；龐蘊一家人，女兒靈照“合掌而化”，龐蘊“枕膝而化”，兒子“田中拄鋤而化”，龐婆“不知所終”等，真是“生死一如”，無比灑脫。
人生之最後，隻要能走得灑脫淡然，無牽無掛；其實，來的時候什麼也沒有帶來，去的時候什麼也沒有帶去，何等自在的人生呢？