我們的世界，有前麵的半個世界，也有後麵的半個世界；人生有心外的物質生活，也有心內的精神生活。所以，有了前後內外，還要通達古今上下，才能有全部的人生。
世人大都重視心外的物質所有，卻不知心內的寶藏更為富有。心外的家園被地震毀壞了，心外的財富被五家共有了，其實隻要我們有心，我們的信心不倒，一切都可以重來。
古人說，重視內心的修為，可以成聖；重視外境的發展，可以成王。內聖外王，就是要我們內外兼顧。所謂學術、德行兼備，通內才可以有外，否則內外缺少一邊，事理不能兼備，就是人生的缺陷。
就以人生的親戚眷屬而言，也有內人、內子女、內兄弟、內侄等內眷，以及外祖父、外祖母等外戚。內親外戚，相互往來，相互幫助，就能增加家族的力量。
一個人如果有了內在美，還是不夠，應該要有許多的外學知識；有了外在的財富，還要有內心的慈悲，所謂“內政外交”，彼此相輔，才能“相得益彰”。
過去的武將練功，有內功外功；醫生治病，有內科外科；吃藥有內服外敷；做生意的人，有內銷外貿。這些是內、是外，都不要緊，最怕的是人有內疚、國有內戰，那就內外難安了。
自古以來，長輩都鼓勵我們要能“外圓內方”，要能“外柔內剛”，但這都有所偏頗。實際應該“方圓兼備”，當剛則剛，當柔則柔，當方則方，當圓則圓，做人才能不致有錯。
國有國內國外，家有家內家外，心有心內心外；所謂“內憂外患”、“外強中幹”，這就是內外發生問題了。所謂“人無內顧之憂，必有外來之患”，所以要“內外兼顧”，方能萬無一失。
據說，清朝的康熙大帝，一日在勘察萬裏長城後，指示道：長城無須再修了。他說，城牆再長、再高、再堅固，關外的清朝不是照樣征服了關內的明朝嗎？國家的安全，不是靠外麵的城牆，而是要靠內政的清明，要靠人心的團結，才能鞏固國家的安全。
佛門經常指非佛之教為“外道”，此非謗言。因為佛教稱為“內學”，所以稱不是內學的人都是外道；“心外求道”，隻是喻其方法，非謗言之語。希望凡是外道者，都能內外兼修，那就更為可貴了！