幫助別人、成就大眾，希望對方能更上一層樓，我們就必須為他“抬轎子”。抬轎子，也要有抬的對象，例如為政治人物抬轎子，如果抬錯了人，社會都會蒙受其害，實在是害人又不利己。
社會上，有一些人歡喜自己被人抬轎子。你有學問、有道德、有能力，當然有人願意為你抬轎子。既然願意為別人抬轎子，就要學習對方的風範、人格、道德，引為楷模，並且發揚光大。
人都有好奇的心理，歡喜一探轎子裏是什麼樣的人，美麗天仙？英俊瀟灑？萬一是個醜八怪，大家難免會大失所望，所以沒有相當的內涵，要想有人抬轎子，也不是容易的事。其實，有時候別人縱使看不見轎子裏的人物，但是隻要看看抬轎子的人，對於轎裏人是個什麼樣的德行，也就可想而知了。
有的人能集合許多人為他抬轎子，因為他有領袖的魅力和氣質；如果自己沒有領導的條件，就應該心甘情願地為別人抬轎子。慈航法師說：一個人如果不能領導別人，就要擁護別人；既不能領導別人，又不能護持別人，到底要做什麼樣的人呢？
趙匡胤“黃袍加身”，漢光武“中興漢室”，都是因有人願意為他們抬轎子。被人抬轎子的領導人固然要是高手，被領導的人也要有相當的條件，例如忠心、盡責、勤勞、明智，能夠讓人放心地托付職責，才夠資格被人領導。
曆史上，為人抬轎的能臣名相，如諸葛亮、魏徵、範蠡、嚴子陵，乃至周公旦護小成王，本來可以取而代之，但是他寧可為人抬轎子，不願自己坐轎子，也成為曆史上的聖賢。所以，被人抬轎子的皇帝，不一定都是有能力的明君，但抬轎子的文武百官，可能都要具備相當的條件。漢高祖可以將相，韓信可以將兵，各人表達的力量不一定相同，但隻要各得其所，就是最好的發揮。
坐轎子的人，也有兩種，一種是歡喜走出轎外，讓別人一睹他的廬山真麵目；另一種是一直躲在轎子裏，深藏不露，讓別人永遠看不清他的本來麵目。金庸筆下“笑傲江湖”的東方不敗，即是此種人物。
坐轎子的人，要懂得分寸，尤其要會用人，要把利益與大眾分享，如果自私吝嗇，誰願意為你抬轎子呢？為人抬轎子，也要懂得進退，太快太慢，或是一路顛簸不穩，讓坐轎子的人受不了，也不會受歡迎。
“上錯花轎嫁對郎”、“上對花轎嫁錯郎”，都是幸與不幸的事實。轎子，本來是給大官、殘障人士和新嫁娘用來代步的，但現代的轎子已經被轎車所取而代之了。
有一則現實的故事。東邊的鄰家生兒子，別人一聽，忙說“恭喜，恭喜”；西邊人家同時也生了女兒，鄰居傳言“也好，也好”。此時正好有一花轎經過，有人問：“那些人在做什麼呀？”有人說：“沒什麼事啦，隻不過是四個‘恭喜’抬著一個‘也好’經過罷了！”
你是“恭喜”，還是“也好”呢？你喜歡坐轎子呢，還是喜歡抬轎子呢？