真遺憾，性這個小詞竟是如此醜惡。．一個醜惡的小詞，幾乎讓人不可理解。到底什麼是性？我們想得越多，就越糊塗。
按照科學的定義，性是一種本能。那本能又是什麼呢？很明顯，本能是一種古來有之的習慣，根深蒂固；而習慣，無論其曆史多久，總有它的起源。但性卻無源可溯。哪兒有生命，哪兒就有性。所以說，性決不是什麼日積月累養成的習慣。
也有人把性說成一種欲望，像饑餓一樣。欲望？對什麼的欲望？難道是繁衍生息的欲望？真荒唐。有人說雄孔雀開屏為的是吸引雌孔雀，讓她滿足他繁衍後代的欲望，要是果真如此，那麼雌孔雀為什麼不張開她漂亮的羽毛來吸引雄孔雀，以滿足她繁殖幼雛的欲望呢？毫無疑問，她對產卵和繁衍後代的興趣決不會亞於雄孔雀。我們也不相信她的性欲如此之弱，以致需要藍光閃閃的羽毛來挑逗。根本不是那麼回事。
我從來沒見過哪隻雌孑L雀朝哪隻雄孔雀的漂亮羽毛看上一眼。我相信她根本就看不出他的漂亮來，根本就分辨不了什麼是青銅色，什麼是藍色，棕色或綠色。
如果我見過雌孔雀認認真真地凝視雄孔雀的豔麗，我也許會相信羽毛“吸引”雌孔雀之說。可問題是她從來不朝他看一眼。隻有當雄孔雀朝著她抖動全身的羽毛，發出風暴降臨叢林的聲響時，她才顯得有些洋洋自得，也隻有在這時，她才漫不經心地好像注意到了他的存在。
那些有關性的理論真是可笑口雄孔雀張開漂亮的羽毛，竟然隻是為了那些對他們視而不見的雌孔雀！試想，科學家竟會如此天真，賦予雌孔雀一種對色彩和圖案的高度鑒賞力。嗬，多麼富有審美意識的雌孔雀！
又說雄夜鶯歌唱是為了吸引異性。真滑稽。其實，雄夜鶯引吭高歌不是在求愛擇偶、新婚燕爾，而是在雌夜鶯不再對他感興趣，把心思全放在幼鶯身上之時。有人會說，如果他這時歌唱不是為了吸引異性的話，那一定是為了替正在孵卵的她消愁解悶。
多麼天真悅耳的理論！在這些理論背後，隱藏著一種願望，在所有有關性的理論背後都隱藏著一種願望，一一種否認和摒除神秘的美的願望。
因為美是很神秘的，既不能吃，也不能拿來做衣料。那麼，好，科學定義；它不過是？一種吸引雌性、騙她繁衍生息
的詭計罷了。多夭真l就好像雌性天生需要誘引似的。實際上，雌性也會在暗處交媾，繁殖，試問，美在這種地方又怎麼搞詭計呢？
科學對美有一種莫名其妙的仇恨，因為它不符合因果關係的規律。社會也莫名其妙地恨它，因為它總在那兒擾亂社會活動家賺錢的美夢。這兩股力量合二而一，性和美便成了純粹的繁衍欲望。
其實，性和美是一回事，就像火焰和火是一回事一樣。如果你憎恨性，你就是憎恨美。如果你愛上了有生命的美，你就是在敬重性。當然，你盡可以去愛那些垂老或臨死的美而憎恨性。但倘若想要愛有生命的美，你就必須尊重性。
性和美是不可分隔的，就像生命和意識那樣。那些隨性和美而來，從性和美之中升華的智慧就是直覺。我們文明的最大災難就是對性的病態的憎恨。比方說，還有什麼比弗洛伊德的精神分析法更憎恨性呢？弗洛伊德的精神分析法還帶著一種對美，對“活的”美的病態的恨。這種憎恨導致了我們直覺功能的衰退和直覺本身的萎縮。
現代男人和女人的心理疾病就是直覺係統的停滯和萎縮。世上有許多事物我們可以憑直覺，僅憑直覺就能感知和欣賞。但由於否定了性和美，這個直覺生活和寬鬆自如的根本，我們就被剝奪了這種享受。而這一切在自由的動植物世界裏顯得那麼美好。