記得還是在去年（一九五二年）的冬天，煮雲法師應《菩提樹》主編朱斐居士的稿約，他告訴我擬寫關於普陀山的文章，我當時認為這是吃力不討好的事，我就勸他不要浪費筆墨。
我的意思是有理論根據的。第一、寫普陀山的文章，裏麵當然少不了人物、山水、風景，而在我的意思，我們中國人現在受了西洋的風氣和影響，終日沉迷在物欲的洪流中翻滾，對於山水風景能陶冶人優美而善良的性情的這句話根本就不相信，你寫出文章來，他當然也就無心欣賞。第二、寫普陀山的文章，當然是少不了發揚觀世音菩薩的顯聖與靈感，這樣又恐被人譏為不是外國的《天方夜譚》，也是中國的《聊齋誌異》。為了這兩點原因，我不得不向我的這位老友下一個“不要浪費筆墨”的忠告。
然而，煮雲法師並未接受我的意見，他凡事隻要問心無愧，往往是很固執地不接受別人的勸諫，我懂得他的性情，我看他執筆寫的時候，也就沒有再說什麼。
《菩提樹》第三期上他的文章刊出來了，我看了看題目《普陀山傳奇異聞錄》，我覺得這個題目很好，可是，說來是很對不起煮雲法師，內容說的什麼，我並不曾去看。
第四期、第五期的《菩提樹》，都隨著冬去春來一月一月的出版，我雲遊在各地，很多人都向我提起煮雲法師寫的文章，他們都說寫得有趣、生動、活潑，無論是什麼人，隻要他稍識幾個字都能看得懂。你如是說，他也如是說，說的人多了，我心想，我不能不另眼來看《普陀山傳奇異聞錄》了。
有一天，我把已出版的幾期《菩提樹》拿出來，翻閱煮雲法師的大作，這一看把我的趣味也看出來了。
本來，煮雲法師和我早在十幾年前就成為最好的同參道友了。我在內地主編《怒濤》月刊和《霞光》旬刊的時候，他就是我們刊物的長期撰述之一，他的文章，我當然讀了不少。來台後，我負責了一個時期《人生》雜誌的編務，關於寫稿，當然我是不會放過他，後來，心悟法師主持《人生》的編務，常談到佛教裏雖然有最高的文化和真理，但畢竟寫文章的人太少，我就介紹他多向煮雲法師索稿。
煮雲法師在各地弘法的演講稿，就大批問世了。我和諸位讀者們一樣，我也覺得他的文章談笑自如，風趣橫生，村言俗語，信手拈來。極不易懂得的佛理，他能很巧妙很通俗地表達出來，讓讀者明白易曉，僅僅這一點，也就夠人稱道的了。
雖然如此，我當初無論如何想不到《普陀山傳奇異聞錄》能得到這麼廣大讀者群的熱愛，寫到這裏，我知道我們中國人不是個個都沉迷於物欲的洪流中，他們實在都愛著我國的大好名山；我更知道，把觀世音菩薩的顯聖與靈感看作是《天方夜譚》中的海上奇遇，或是《聊齋誌異》裏的狐鬼出現，畢竟是為數很少的。因此我很高興寫下我的歉意！
現在，我很幸運，煮雲法師把在《菩提樹》上已發表的以及未發表的原稿交給我，帶來台北印單行本，讓我有機會能從頭到尾閱讀一次，真飽了不少眼福，增添了不少見聞。可是煮雲法師又要我替他寫一篇序，這倒是被他難住了，推之再三，沒有辦法，那麼，我就來寫一點我對於此書問世的觀感吧！
我們做一個中國知識分子，都知道中國有兩部偉大的文學巨著，這就是被金聖歎評為才子書的《水滸傳》和《西遊記》。一部《水滸傳》，把梁山一百零八名好漢，講得活靈活現，他們呼朋引類，嘯聚山林；以及那劫富濟貧、替天行道的描述，不知多少人受了這本書的啟示，激勵了勇氣，不甘再受環境的束縛。這雖然在宋史上隻有“梁山有水寇宋江等三十六人，被張叔夜一夜平之”的幾句話，引申成我國的一部最偉大的文學作品，但它比說教的書的影響還要大；一部《西遊記》，記述唐僧玄奘領了孫悟空等到西天去取經，雖然這部書寫得神奇怪誕，莫測高深，與正史大唐三藏玄奘法師傳相去幾千萬裏，但玄奘法師的壯誌苦行，冒險犯難，慈悲待人，犧牲為眾的精神，卻因這部書永遠深刻地留在人們的腦海裏。正史的《玄奘傳》（曾被梁啟超譽為世界最偉大的傳記）裏，玄奘雖然應該更偉大些，但那隻是供士大夫知識階級的人閱讀，與一般大眾並無關係。