羞辱別人是降低自己的人格
從人格的角度出發，任何人都無權傷害別人。但是，有些人，當他們站在弱者麵前時，卻認為自己擁有這種權力，毫無顧慮地對他人批評指責，甚至嗬斥羞辱。這種人能得到什麼呢？除了一時之快和人際關係的惡化、自取其辱外，什麼也得不到。
在一所高等職業學校裏，一位學生因非法停車而堵住了學院的一個入口。這時他的導師衝進教室，當著那麼多同學的麵，以非常凶悍的口吻問道：“是誰的車堵住了車道？”
當車主回答後，那位導師吼道：“你馬上給我開走，否則我就把它綁上鐵鏈拖走。”
這位學生是錯了，車子不應該停在那兒。但從那天起，不止這位學生對那位導師看不慣，全班的學生都與他過不去，在他講課的時候，他們故意大聲聊天、說笑，根本無視他的存在。他的工作變得越來越不愉快，過不久隻好申請調走了。
這位導師原本可以用友善的方式解決這個問題，比如說：“如果把它開走，那別的車就可以進出了。”這位學生一定會很樂意聽從他的建議。但是，他也許在潛意識中認為他有權無視別人的感受，結果他采用最愚蠢的方式：諷刺和威脅。這樣，既傷害了別人，也傷害了自己。
我們在生活中都是顧及自己臉麵的人。那麼，我們也要顧及他人的臉麵，要盡可能地減少對他人的傷害，保住他的麵子。
羞辱別人隻能自找沒趣。
蒲鬆齡身著布衣應邀去一個有錢人家赴宴。席上，一個穿綢緞的矮胖子陰陽怪氣地說：“久聞蒲先生文才出眾，怎麼老不見先生金榜題名呢？”
蒲鬆齡微微一笑說：“對功名我已心灰意冷，最近我棄筆從商了。”
另一個綾緞裹身的瘦高個故意裝出吃驚的樣子說：“經商可是挺賺錢的。可蒲先生為何衣著平常，是不是虧了本？”
蒲鬆齡歎口氣說：“大人說得不錯，我最近跑了趟登州，碰上從南洋進來一批象牙，大都是用綾緞包裹，也有用粗布包的，我原認為，綾緞包的總會名貴些吧，就多要了些，隻要了少許粗布包的。誰知帶回來一看，咳！綾緞包的竟是狗骨頭，粗布包的倒是象牙。”
權貴們聽後滿臉窘相，無言以對。
有的人把自己的麵子看得貴如金，卻把別人的麵子看得賤如紙。他們為了自顯高明，不惜將別人的尊嚴踐踏在腳下。其結果，也不過自取其辱罷了。
俄羅斯有一位著名的醜角演員杜羅夫。在一次演出的幕間休息的時候，一個很傲慢的觀眾走到他的身邊，譏諷地問道：“醜角先生，觀眾對你非常歡迎吧？”
“還好。”
“要想在馬戲班中受到歡迎，醜角是不是就必須長有一張愚蠢而又醜怪的臉蛋呢？”
“確實如此，”杜羅夫回答說，“如果我能生一張像先生您那樣的臉蛋的話，我準能拿到雙薪。”
這位傲慢觀眾的臉蛋，同杜羅夫能否拿雙薪，本無絲毫內在的聯係，在這裏杜羅夫卻巧妙地把它們牽扯在一起，從而產生了幽默，對這位傲慢的觀眾進行了諷刺。
唐玄宗的寵臣楊國忠嫉恨李白之才，總是想奚落他一番。傳說某一日，楊國忠想出一個辦法，約李白去對三步句。
李白一進門，楊國忠便道：“兩猿截木山中，觀猴兒如何對鋸？”“鋸”諧“句”，“猴兒”暗指李白，李白聽了，微微一笑，說：“請宰相起步，三步內對不上，算我輸。”楊國忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道：“匹馬陷身泥裏，看畜生怎樣出蹄！”“蹄”諧“題”，與上聯對得很工整。楊國忠本想占便宜，卻反被李白羞辱了一頓，剛抬腳就被譏為“畜生出蹄”，弄得十分尷尬。
在人際交往中，隻要維持住雙方的麵子，則一切爭端都有回旋的餘地；一旦撕破臉皮，就極可能轉入雙方都無法控製的局麵。所以，設法保住別人的麵子，是智者說話的方式。
自嘲最安全
幽默一直被人們稱為隻有聰明人才能駕馭的語言藝術，而自嘲又被稱為幽默的最高境界。由此可見，能自嘲的人必是智者中的智者、高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技術，因為它要你自己罵自己，也就是要拿自身的失誤、不足甚至缺陷來“開涮”，對醜處、羞處不予遮掩、躲避，反而把它放大、誇張、剖析，然後巧妙地引申發揮，自圓其說，博得一笑。沒有豁達、樂觀、超脫的心態和胸懷，是無法做到這一點的。可想而知，自以為是、斤斤計較、尖酸刻薄的人難以說好自嘲的話。自嘲誰也不傷害，最為安全。你可用它來活躍談話氣氛，消除緊張；在尷尬中自找台階，保住麵子；在公共場合獲得人情味；在特別情形下含沙射影，提醒一下無理取鬧的小人。
自嘲是不可多得的靈丹妙藥，別的招不靈時，不妨拿自己來開涮，至少自己罵自己是安全的，自嘲一般都不會討人嫌。
1. 自己胳肢自己笑
在人前蒙羞、處境尷尬時，用自嘲來對付窘境，不僅容易找到台階，而且多會產生幽默的效果。所以自我解嘲，是很高明的一種脫身手段。
有個石學士，一次騎驢不慎摔在地上，一般人一定會不知所措，可這位石學士不慌不忙地站起來說：“虧我是石學士，要是瓦的，還不摔成碎片？”一句妙語，說得在場的人哈哈大笑，自然這石學士也在笑聲中免去了難堪。以此類推，一位胖子摔倒了，可是他說：“如果不是這一身肉托著，還不把骨頭摔折了。”換成瘦子，可以說“要不是重量輕，這一摔就成了肉餅了。”