忠誠是人類最重要的美德之一，從古到今，沒有誰不喜歡忠誠。君主需要忠誠的大臣，每個人都希望有忠誠的朋友。臣子忠實於自己的朝廷，忠實於自己的君主，與百姓同舟共濟、共赴艱難，將獲得一種集體的力量，人生就會變得更加有意義。
大丈夫氣概生能舍己
陳湯是我國曆史上筆墨不多的一位，隻在《漢書》中被提到一筆。他年少時沒有回家為父親奔喪，被視為“不孝之人”。雖然征討了匈奴，但是之後並沒有較大的建樹，加上他有一點貪財，所以很快就被正史忽略了。盡管他不是一位完美理想的英雄楷模，但他的故事對我們來說，也不乏教育意義。
據史書記載，陳湯少年時喜歡讀書，思路也比較開闊，但是他的家庭貧困，有時要靠乞討度日，在古代以門第看人，所以鄉鄰們都看不起陳湯。既然家鄉不是他的安身之所，加上他從書上也學得了一些人生道理，那麼就決定離開家鄉，到繁華的長安去。果然他的這個選擇是對的。
流浪到長安之後，他認識了富平侯張勃。張勃欣賞他的才能，就借機會向朝廷推薦了陳湯。但陳湯沒有順利當官，而是走了一段冤枉路。原來，在等待分配期間，陳湯的父親去世了，按照當時的民風，孝道是衡量一個人品行的標準，陳湯應該馬上回家給父親奔喪。但是他沒有回家，因為這件事，他被人檢舉為缺乏起碼的孝道，不遵守常規行事。舉薦他的張勃，也被罰款，陳湯則被拘捕下獄。
好在陳湯這個人氣宇不凡，談吐也有大丈夫的風範。後來又有人為陳湯說情，終於被任為郎官。男兒誌在四方，陳湯主動請求出使外國，被任為西域都護府副校尉，與校尉甘延壽一起出使西域。
曆史上的陳湯“沉勇有大慮，多策謀”，每當他路過城鎮或高山大川時，都會登高遠望，認真觀察。
當時的郅支單於剽悍殘暴，稱雄於西域，陳湯就預言“如果他再發展下去，必定是西域的禍患”。果然，郅支單於先是征服了北部的小國，後來連漢朝的大使也被他殺了，明顯在挑釁漢朝。陳湯於是勸甘延壽說：“我們現在趁他們還沒有安穩的城池，一舉拿下，正好建功立業。”
甘延壽要奏請朝廷同意後行動，陳湯說：“這是一項大膽的計劃，那些朝廷公卿都是些凡庸之輩，一經他們討論，必然認為不可行。”但是甘延壽還是覺得不應該擅自行動。不巧他因為大病一場，陳湯就假傳聖旨，調集漢朝屯田之兵及車師國的兵員。甘延壽一聽，立即製止陳湯這種舉動，因為假傳聖旨是要殺頭的，但陳湯憤怒地手握劍柄，以威脅的口氣嗬叱甘延壽：“大軍已經彙集而來，你小子還想阻擋大軍嗎？不抓住戰機出擊，還算什麼將領？”甘延壽隻好依他，大張旗鼓向北進發。
在陳湯的指揮下，漢軍獲勝，甘延壽、陳湯先斬後奏，給漢元帝寫了一個報告：“郅支單於慘毒行於民，大惡逼於天。臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，陷陣克敵，斬郅支首及名王以下。宜懸頭槁於蠻夷邸間，以示萬裏，明犯強漢者，雖遠必誅！”
責任具有至高無上的價值，責任是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。事實上，隻有那些有責任感的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更多的榮譽。
大丈夫的氣概有很多種，最為青年敬佩的就是感慨救國、舍生取義。魯迅說：“是七尺男兒，生能舍己。做千秋鬼雄，死不還家。”有這樣的英雄氣概和將軍謀略的人，在曆史上並不多見，陳湯就是其中之一。他喊出“犯強漢者，雖遠必誅”，不僅讓整個大漢揚威邊陲，也一吐炎黃子孫的霸氣與豪氣。如今的中國，也需要陳湯這樣的豪爽男兒！做人不可無傲骨
蘇武，西漢大臣，字子卿，杜陵人。
漢武帝天漢元年（前100年），匈奴向漢朝求和，於是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務以後，帶著使團及豐厚的禮物出發到了匈奴。
不料，反複無常的匈奴單於不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅決不投降。
沒辦法，單於隻好下令將蘇武送到北海邊上（現在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊，並且對蘇武說：“等公羊何時生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎麼能生小羊呢？用意十分明白，單於是堅決不放蘇武回漢朝了。
北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武隻能以野鼠洞裏的草籽充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時漢武帝親手交給他的旌節，心中深深地懷念著自己的祖國。夜晚睡覺時，他將旌節緊緊抱在胸前。就這樣，日複一日，艱苦地度過了漫長的歲月。
後來，漢武帝死後，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單於仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個要回蘇武的妙計。
第二天，漢朝使者去見單於，按照常惠的計策對單於說：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑裏射獵，射下一隻大雁，大雁的腳上係著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信裏說他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎麼說他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎麼可以欺騙天呢？”
單於聽了，不覺大吃一驚，隻好承認自己說了謊話，而後又說：“蘇武的忠心都感動了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？”說完，他立即向漢朝使者道歉，並答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來。蘇武回到了闊別20年的京城長安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟裏去拜見漢武帝的靈位，並把那根光禿禿的旌節交還到漢武帝靈位前。
曆史學家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。
天下興亡，匹夫有責
東漢末年，宦官和外戚把持著選拔官吏的大權，他們顛倒是非，混淆黑白，堵塞了士人做官的門路。當時，民間有這麼一種說法：當選才學優秀的卻沒有文化，當選品德高尚的竟不供養父母，當選清貧純潔的反比汙泥穢濁，當選勇猛有帥才的竟膽小如鼠。在外戚、宦官的腐朽黑暗統治下，社會危機日益加深，東漢王朝瀕臨危境。有識之士深為憂慮。
李膺出身於東漢時的官僚地主家庭。東漢向來有著清議之風，即對時政或者人物進行品評，非常重視個人的名節操行和儒學修養，這對他們在社會的地位或者是朝堂上的進退有著重要的影響，李膺就是在這種風氣中長大的。
他個性孤傲，為人清高，同時又飽讀詩書，滿腹經綸，文能治國，武能安邦。永壽二年（156年），鮮卑侵擾雲中，桓帝不得不重新起用李膺為度遼將軍。李膺一到邊境，懾於他的威望，鮮卑望風臣服，可見他的名氣很大。那時候的東漢人把攀登李膺的家門，比之為“登龍門”。一般士人一旦為李膺所接待，就身價十倍。
文人與專權的宦官的衝突不可避免，但是朝堂之上，是宦官挾天子以令天下的格局。崇尚清議之風的太學學生隻能抨擊時政，發揮輿論的作用，並依附外戚，與宦官展開激烈的爭鬥。可惜宦官羽翼已豐，他們用自己手中的權力打擊官僚和太學生，說他們結黨營私。靈帝在宦官挾持下，兩次向黨人發動大規模和殘酷迫害活動，使大部分黨人禁錮終身，也就是一輩子都不許做官。史稱“黨錮之禍”。這場災禍的燃點是一個名為張成的江湖術士推算近期將要天下大赦，指使兒子故意殺人。司隸李膺不顧大赦之令依然將他正法，沒想到張成廣交宦官，甚至與漢桓帝也有交情，於是宦官教唆張成的弟子上書誣告李膺等人“共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗”。桓帝大怒，立即下令逮捕黨人，並向全國公布罪行。太學生遊說外戚，借他們的力量向桓帝求情，而李膺等人受審時，故意牽扯出部分宦官子弟，宦官懼怕牽連，也向桓帝請求赦免黨人。因此此次以黨人獲赦而告終。但是桓帝死後，宦官們慫恿年幼的靈帝發動了新一輪的黨錮之禍。
案情牽涉到李膺，有人勸他逃走。李膺回答說：“臨事不怕危難，有罪不避刑罰，這是做臣子的氣節。我年已六十，死生聽從命運，往哪裏逃呢？”
李膺被捕入獄時，被牽連的同黨陳實自動投獄：“我不就獄，眾無所恃。”千年後的譚嗣同也秉承這種精神：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召後起。”這原是清濁之戰，黑白之辨，隻可惜正未勝邪。
東漢的士人們認為自己代表著當時社會的良心，以“道”的承擔者自居，要求掌權之人的行為符合他們的規範。但是由於自身沒有權力，隻能依附於皇權來實現自己的理想，獲得一種身份來認可，這就是道義的承擔者。他們陶醉於這種精神導師的身份，可以指點旁人的得失，所以把下獄甚至殉道作為一種義不容辭的責任，甚至是一種涅槃式的光榮。
古代中國的知識分子在黨錮之禍中表現出擔當道義的勇氣和責任心，在後來的流傳中漸漸成型，並對後世產生了很大影響，後來的“天下興亡，匹夫有責”等口號也是順承了當時的這種精神。
鞠躬盡瘁，死而後已
諸葛亮在中國人的心目中，是聰明與智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流無所不知，四書五經，無所不曉。
47歲時，諸葛亮向後主劉禪呈上《出師表》，表明自己為國“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠心。
為了統一中原，諸葛亮曾經多次兵出祁山，前幾次出兵，都是因為糧食不濟而退兵，第五次他接受了以往教訓，非常重視糧食供應。他設計了一種叫做木牛（改進的獨輪車）的運輸工具，用它把糧食運到斜穀口囤積備用。
234年，諸葛亮用木牛流馬運糧，做好充分準備後，約孫權同時對魏國發起進攻，兩麵夾擊魏國。他率領10萬大軍出斜穀口，在渭水南岸的五丈原構築營壘，準備長期作戰；分一部分兵士在五丈原屯田，跟當地老百姓一起耕種，以為久計。司馬懿率領魏軍也渡過渭水，築起營壘準備和蜀軍長期對峙。魏明帝命令司馬懿隻許堅守，不準出戰。
與此同時，孫權應約派出三路大軍進攻魏國，配合蜀國的行動。魏明帝親自率領大軍南下，大敗吳軍，諸葛亮隻好孤軍作戰。蜀軍很想跟魏軍速戰速決，但司馬懿固守營壘，堅守不出，決心要打持久戰。雙方相持了100多天。
有一次，司馬懿虛情假意地接待前來下挑戰書的使者，問道：“你們丞相很忙吧，身體還好嗎？”使者回答說：“丞相很忙，軍營裏大小事都親自過問。他每天早起晚睡。近來胃口也不太好，飯量很小。”使者走後，司馬懿對將士們說：“諸葛孔明食少事多，怎能支撐長久呢？”不出司馬懿所料，諸葛亮就在這年八月病故，年僅54歲。
諸葛亮用生命實踐了自己對蜀漢集團的忠誠。為理想、事業而義無反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現。諸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬盡瘁、死而後已的奮鬥精神，為後人做了最好的表率。
諸葛亮為蜀漢不辭辛勞，勤勤懇懇，小心謹慎，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，一直到逝世為止。雖然，他沒能實現統一中原的願望，但是，他在政治、軍事等方麵的才智和鞠躬盡瘁、忠於職守的品格，永遠為後世所景仰。
責任感是靈魂的使命
227年，諸葛亮駐軍漢中，準備北伐，要從斜穀道經陝西郡縣（今陝西眉縣北）直搗長安。
曹魏政權得知消息，一麵派兵駐紮在郡縣一帶，一麵又抽出5萬精兵，由張邰帶領，趕往西線，駐防隴右。第二年春，諸葛亮正式出兵北伐。他的部署是：命趙雲、鄧芝率領部分軍隊進據箕穀（今陝西太白縣境內），虛張聲勢，作出佯攻的樣子，把魏軍主力吸引過來。同時，自己則親自率領主力北出祁山（今甘肅西北），以便先取隴右，最後奪取長安。為了獲取全勝，諸葛亮必須選擇一位能征善戰、足智多謀的將領作為軍隊的先鋒。此時，馬謖主動請求擔此重任。
馬謖自幼飽讀兵書，平日“好論軍計”，在蜀漢平定西南少數民族叛亂時，曾獻過“攻心為上，攻城為下”的計謀，因而備受諸葛亮的器重，兩人情同父子。此人雖才智過人，但缺少實戰的經驗，好逞“紙上談兵”之能。因此，劉備在臨死前，曾告誡諸葛亮：馬謖“言過其實”，“此人絕不可重用”。此事事關重大，馬謖立下軍令狀，諸葛亮答應了他的請求。諸葛亮的主力部隊突然到達祁山，打了曹魏軍隊一個措手不及。漢陽、南陽、安定三郡（今甘肅的甘穀、隴西、鎮原一帶）的吏民紛紛起兵反魏歸蜀，戰局對蜀軍十分有利。
然而，馬謖自負輕敵，他率軍進至街亭時，遇到了魏將張邰所率主力部隊的抵抗，便擅作主張，違背了諸葛亮原先的部署，又不聽從部將王平的建議，在寡不敵眾的形勢下，不下據城而舍水上山，結果被張邰軍隊切斷水道，殺得大敗，街亭就此失守。
街亭失守，使諸葛亮十分被動，一場十分有利的戰局頓時變成敗局。盡管諸葛亮十分愛惜馬謖的才華，但是，為了嚴明軍紀，他不得不按照軍法揮淚處斬了馬謖，還上疏朝廷，自請貶官三級，追究個人“不能訓章明法”、用人不當的責任。
事後，部下蔣琬認為諸葛亮在天下尚未平定時殺智謀之士，太可惜了。諸葛亮卻認為：孫武、吳起所以能夠天下無敵，是由於執法嚴明；現在天下分裂，北伐戰爭剛剛開始，如果鬆弛法紀，靠什麼去討伐敵人？所以，後人對此評價甚高，以“法加於人也，雖從死而無怨”稱讚諸葛亮賞罰分明、勇於負責的精神。
責任是流淌在一個人靈魂中的使命，而作為祖國未來的希望，能夠為國家出力，效忠國家及人民，是無上光榮的使命與責任。
責任，是一種天賦的使命。每個人來到這個世上，都需要承擔責任，沒有責任感的人生是空虛的，不敢承擔責任的人生是脆弱的。在社會生活中，個人的行為總會對社會和他人產生直接或間接影響，因而必須對他人或社會負責，必須按一定的社會規範去行動。如果人與人之間互不負責，互不盡義務，社會就不成為社會了。李靖攻突厥