紀澤母子等四月中旬應當能夠到達湖北，紀鴻留在弟官署中讀書，其他人還是回湖南的好。科三嫂病已痊愈，十分寬慰。順問近好。
同治五年三月廿六日（1866年5月10日）
【精華點評】
能否把交往密切的人轉化為自己的人力資源，影響著一個人的成功與失敗。而這其中的關鍵就在於他是否可以把別人的能力，轉化為自己所用的能力。曾國藩就是一個善於使用人才從而把別人能力化為己用的人。曾國藩曾經反複說過：“管理政事的原則，收用人才和處理事務兩方麵同樣重要。收用人才也就是四條：即多方收羅、謹慎使用、經常指導、嚴厲約束。處理事務也不過四項：即像整理絲線那樣先分開頭緒，再以類相從，周詳縝密地考慮，定出簡要的條文遵守。”曾國藩的這種選人和治事的原則，應用於現代管理過程依然適用，多方麵的收羅、選出可用之才，然後再量材使用，要經常性地培訓指導，同時用嚴明的紀律加以約束。隻有這樣才會人盡其才。
【經典格言】
位高而資淺，貌貴溫恭，心貴謙下。
用人不率冗，存心不自滿，二者本末俱到，必可免於咎戾，不墜令名。
所貴好而知其惡，惡而知其美
（1866年10月17日與兒子曾紀澤、曾紀鴻書）
【家書】
字諭紀澤、紀鴻兒：
接澤兒八月十八日稟，具悉。擇期九月二十日還湘。十月廿四日四女喜事，諸務想辦妥矣。凡衣服首飾百物，隻可照大女二女三女之例，不可再加。紀鴻於二十日送母之後，即可束裝來營。自坐一轎，行李用小車，從人或車或馬皆可，請沅叔派人送至羅山，餘派人迎至羅山。
淮勇不足恃①（恃：依賴，仗著。），餘亦久聞此言，然物論悠悠，何足深信。所貴好而知其惡，惡而知其美。省三、琴軒均屬有誌之士，未可厚非。申夫好作識微之論，而實不能平心細察。餘所見將才傑出者極少，但有誌氣，即可予以美名而獎成之。
餘病雖已愈，而難於用心，擬於十二日續假一月，十月奏請開缺，但須沅叔無非常之舉，吾乃可徐行吾誌耳。否則別有波折，又須虛與委蛇也。此諭。
同治五年九月初九日
【譯文】
字諭紀澤、紀鴻兒：
接到澤兒八月十八日信，知道了一切。你選定日子在九月二十日回湖南，十月廿四日是四女出嫁的喜期，各種事務我想已備辦停當了。大凡衣服首飾等物，隻能依照大女、二女、三女出嫁時的定例辦，不要再增。紀鴻在二十日送過母親後，就可以收拾行裝來大營。自己坐一頂轎子，行李用小車搭載，跟從的人乘車騎馬都行，請沅叔派人送到羅山處，我再派人到羅山去迎接。
淮勇不能夠依靠，我也早有耳聞，但人多嘴雜，哪值得相信？可貴之處在於喜好他能知其惡，厭惡他能知其美。劉省三、潘琴軒都是有誌向的人才，不能批評過分。申夫好作一些洞察秋毫的議論，實際上卻不能靜下心觀察。我所見過的將才裏麵，傑出的極少，但隻要有大誌，就可以給他美名獎勵他，成就他。
我的病雖已好，但難以用心思，準備於十二日續假一個月，十月奏請辭職。但必須沅弟沒有不尋常的舉動，我才能慢慢實現我的願望。否則的話，另生波折，又要敷衍應付。此諭。
同治五年九月初九日（1866年10月17日）
【精華點評】
曾國藩培養人才的標準是：發現優秀人才，用人所長，加以重點長期培養，因勢利導，四處開花。曾國藩無時、無地不注意觀察人才，並將其優缺點一一記錄下來，以備日後參考使用。此外，曾國藩還經常設置不同的情境來考驗對方，以找出真正沉穩內斂、德行佳的人才。在選人時，曾不喜歡用官氣重、誇誇其談的人，並以德大於才為用人第一要旨，對此他有過精辟的闡述：“與其無德而近於小人，毋寧無才而近於愚人。”曾國藩不僅善於發現人才，還善於使用人才。他清楚地認識到，世人聰明才力，不甚相懸，此暗則彼明，此長則彼短，在用人者審量其宜而已。而曾國藩從長期實踐中歸納出培養人才的方法，主要有教誨、甄別、保舉、超擢四種。教誨之法即教訓、教導；甄別之法即對能力、品質考核鑒定；保舉之法即向上級薦舉有才或有功的人，使其得到提拔任用；超擢之法即超級提升。以教誨為例，凡手下將領來拜見，曾國藩總抽時間接見，並諄諄訓誨、告誡他們對上要精忠報國，對下要力戒騷擾百姓；平時，他也經常以書信、飯前閑談的形式對手下提些要求。因此，屬下從士兵到將領，無不將他視為楷模。
曾國藩深諳人的心理，認為對人才不能求全責備，而要多鼓勵扶助。他說：“衡人亦不可眼界過高。人才靠獎勵而出。大凡中等之才，獎率鼓勵，便可望成大器；若一味貶斥不用，則慢慢地就會墜為朽庸。”在具體實踐中，曾國藩建立了有效的激勵機製，注重針對不同人的不同需求，采取相應措施來激發其積極性——武人給錢，文人給名，即以厚賞來得兵將之勇，以名位來換幕僚之智，皆大歡喜，軍心一統。通過不停的舉薦，曾國藩的幕僚幾乎人人皆有頂戴，以滿足他們的好名之心。尤其難能可貴的是，曾國藩不怕部屬與自己同職齊名，鼓勵他們自立門戶自辟乾坤，並為之鋪路搭橋。也正是這樣，才有了後來李鴻章、左宗棠等人的大放異彩。
【經典格言】
所貴好而知其惡，惡而知其美。
餘所見將才傑出者極少，但有誌氣，即可予以美名而獎成之。
當在選將練兵上切實用功
（1867年1月27日與九弟曾國荃書）
【家書】
沅弟左右：
廿日接弟十三四及十六日兩信，比即複信，想可先到。日來賊竄何處？由孝感而東南，則黃陂、新洲及黃州各屬處處可慮。
此賊故智，有時疾馳狂奔，日行百餘裏，連數日不少停歇；有時盤於百餘裏之內，如蟻旋磨，忽左忽右，賊中相傳秘訣曰：“多打幾個圈圈，官兵之追者自疲矣。”僧王曹縣之敗，係賊以打圈圈之法疲之也。
吾觀撚之長技約有四端：一曰步賊長竿，於槍子如雨之中冒煙衝進；二曰馬賊周圍包裹，速而且勻；三曰善戰而不輕試其鋒，必待官兵找他，他不先找官兵，得粵匪初起之訣；四曰行走剽疾，時而數日千裏，時而旋磨打圈。
撚之短處，亦有三端：一曰全無火器，不善攻堅，隻要官吏能守城池，鄉民能守堡寨，賊即無糧可擄；二曰夜不紮營，散住村莊，若得善偷營者乘夜劫之，脅從者最易逃潰；三曰輜重婦女騾驢極多，若善戰者與之相持，而別出奇兵襲其輜重①（輜重：運輸部隊攜帶的軍械、糧草、被服等物資。），必受大創。此吾所閱曆而得之者。弟素有知兵之名，此次於星使在鄂之際，軍事甚不得手，名望必為減損，仍當在選將練兵切實用功。一以維持大局，掃淨中原之氛；一以挽回令名，間執讒慝之口。
吾複奏折，昨日拜發。新正赴徐，暫接督篆，三月必切實懇辭。辛苦半生，不肯於老年博一取巧之名，被人竊笑也。
餘詳日記中，順問近好。
同治五年十二月廿二日
【譯文】
沅弟左右：
二十日收到弟弟十三日和十六日的兩封信，立即寫了回信，想來能夠早點到。近來敵人流竄到什麼地方了？如果他們從孝感流竄到東南，那麼黃陂、新洲和黃州各地處處讓人憂慮。
這股敵人老奸巨猾，有時瘋狂奔馳，一天行進一百多裏，連續幾天都不停下來休息，有時在一百多裏的範圍內，像螞蟻一樣旋轉打磨，一會兒向左，一會兒向右，敵人中相傳的秘訣是：“多打幾個圈圈，官兵來追剿的人自然就疲憊了。”僧王曹縣的失敗，是敵人采取了打圈圈的辦法，讓他疲勞了。
我看撚匪的長技有四個方麵：一是步兵手持長竿，在槍林彈雨中間冒著硝煙前進；二是騎兵實施包圍，迅速而且均勻；三是善戰但不輕易出擊，必然等著官兵來找他們，他們不主動找官兵作戰；四是行軍很速度，有的時候幾天能走上千裏，有的時候如同推磨一樣繞圈子。
撚匪的短處，也有三個方麵：一是完全沒有火器，不善於打攻堅戰，隻要官吏能守住城池，鄉民能守住堡寨，敵人就沒有糧食可以掠奪；二是夜晚不紮營，散住在村莊，如果有善於偷營的乘夜去偷襲他們，脅從的人最容易逃潰；三是輜重、婦女、騾驢很多，如果有善於作戰的和他們僵持，而且派出奇兵偷襲他們的輜重，他們必定會遭受大的挫敗。這是從我閱曆中得來的。弟弟向來有善於用兵的名聲，這次欽差大臣在湖北的時候，仗打得很不順利，名望必定會受損，你仍然應該在選將練兵這方麵切實下工夫。一是要維持大局，掃清中原的敵人；二是要挽回名聲，堵住說閑話人的嘴。
我又寫的奏折，在昨天發出去了。新年正月到徐州，暫且接掌總督大印，三月必然誠懇地請求辭職。辛苦了半輩子，不想在老了的時候博得一個取巧的名聲，害怕被人家恥笑。
其餘的詳細地寫在了日記中，順問近好。
同治五年十二月廿二日（1867年1月27日）
【精華點評】
在治兵方麵，曾國藩強調將必親選、兵必自招。繼承明朝抗倭名將戚繼光“舍節製不能成軍”的思想，把統領歸大帥調遣，自統領至兵勇逐級自選、層層節製的優點概括為“譬之木焉，統領如根，由根而生幹生枝生葉，皆一氣所貫通”。曾國藩一改中國古代國家招募軍隊的方式和“兵不識將，將不擇兵”陋習，由書生文士來招募軍隊。
將士的選擇，給養招兵都由主帥自己辦理，由將在戶籍所在地募集軍隊，這樣將士來源主要是湖南同鄉。曾國藩吸收戚繼光的募兵標準，親自製定《招募之規》，規定“以技術嫻熟、年輕力壯、樸實而有農夫之氣者優先用之”。指示將領“募格須擇技藝嫻熟，年輕力壯，樸實而有農夫之氣者為上，其油頭滑麵而有市井之氣者、有衙門之氣者概不收用”。他說：“山僻之民多獷悍，水鄉之民多浮滑，城市之民多遊情之習，鄉村多樸拙之夫。”所以，曾國藩在招募士兵時，專招樸實健壯的山僻之民，由統帥親自募兵選將。
【經典格言】
仍當在選將練兵切實用功。一以維持大局，掃淨中原之氛；一以挽回令名，間執讒慝之口。辛苦半生，不肯於老年博一取巧之名，被人竊笑也。
順其自然清靜調養
養生在於戒惱怒、知節嗇
（1865年10月20日與大兒子曾紀澤書）
【家書】
字諭紀澤兒：
卅日成鴻綱到，接爾八月十六日稟。具悉爾十一日後連日患病，十六日尚神倦頭眩，不知近已痊愈否？
吾於凡事皆守“盡其在我，聽其在天”二語，即養生之道亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。節嗇非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過。餘“八本匾”中，言養生以少惱怒為本。又嚐教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之義也。
既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，已盡其在我者矣。此外，壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他。凡多服藥餌，求禱神祇，皆妄想也。吾於醫藥、禱祀等事，皆記星岡公之遺訓，而稍加推闡，教爾後輩。爾可常常與家中內外言之。
曾國藩像爾今冬若回湘，不必來徐省向，徐去金陵太遠也。朱金權擬於初十內外回金陵，欲伴爾回湘。近日賊犯山東，餘之調度，概谘少荃宮保處。澄、沅兩叔信附去查閱，不須寄來矣。此囑。
同治四年九月初一日
【譯文】
字諭紀澤兒：
三十日成鴻綱到我這裏，我接到你八月十六日的稟帖。知道了你十一日以後連續幾天患病，十六日還感到精神疲倦，頭暈目眩，不知道這幾天痊愈了沒有？
我遇到事情都盡力遵守“盡其在我，聽其在天”這兩句話，就是在養生之道上也如此。身體強健的人這樣做，如同富有的人極力地避免奢侈會變得更加富有；體質虛弱的人這樣做，如同貧窮的人因為節儉能自我保全。節儉不光是在飲食上、性欲上，就是用心讀書上，也應該節約儉省，不能太過分。我的“八本匾”裏麵，講養生以少發怒為根本。我還曾教導你心中不要太愁苦，要活潑，讓心中存有一片生機活力，這也是消除煩惱的辦法。
既要盡力不惱怒，又要知道節儉，養生之道就完全能自己掌握了。除此之外，像是年齡的長短，得不得病，這都一概聽天由命，沒必要胡思亂想，去計較那些。但凡是吃藥、求神保佑的，都屬於妄想。我對醫藥、祈禱等事，都牢記星岡公的遺訓，而稍微加以闡述，這樣可以教育後輩。你也可以時常對家中內外說一說。
今年冬天如果你回到湖南，就不用來徐州見我了，徐州離金陵太遠。朱金權將會在初十前後回到金陵，想和你結伴回湖南。這幾天敵軍進犯山東，我調度兵馬的公文，一概以谘文的形式發到李少荃宮保那裏。澄、沅兩位叔叔的信附上查閱，不必寄來了。此囑。
同治四年九月初一日（1865年10月20日）
【精華點評】
人活著必須清楚自己要的是什麼。其實我們需要的很簡單，我們要的隻是幸福。
幸福是什麼，它沒有具體的概念，也許是一種感覺，也許是精神，也許是物質，而這兩者都不可少，尤其是現在這個社會。但是，精神上的富有顯得更重要。精神的力量是無窮，意念是神奇的，隻有精神富有才會有更高層次的追求。人要有物質追求，生活的質量才有保障，但不可以為物質所迷惑，物質的背後是對理想的執著。隻有實現自己的理想，完成自己的使命，這一生就是有意義的。
“奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？”奢侈的人雖然富有，但心裏總是不滿足，還不如節儉的人，他們雖貧窮，但心裏充實。而卑劣的人由自卑到惱怒，越發襯托出君子的優秀。卑劣的人應該學會“見賢思齊”，去學習君子的優良品德，做一個有修養有品位的人。人生時刻麵臨困境和挑戰，敢於麵對生活的波浪的人才是真正的強者。時刻準備著，為美好的生活而努力，為我們深愛的和深愛我們的人好好活著。不管是富有還是貧窮，不管是知識豐富還是身無長物，都要做個快樂的人，充實地活著。
【經典格言】
吾於凡事皆守“盡其在我，聽其在天”二語，即養生之道亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之義也。
古人以懲忿窒欲為養生要訣
（1865年11月17日與兒子曾紀澤、曾紀鴻書）
【家書】
字諭紀澤、紀鴻兒：
廿六日接紀澤二十日排遞之稟，紀鴻初六日舢板帶來稟件、衣書，今日派夫往接矣。李老太太病勢頗重，今日略愈否？深為係念。
澤兒肝氣痛病亦全好否？爾不應有肝鬱之症。或由元氣不足，諸病易生，身體本弱，用心太過。上次函示以節嗇之道，用心宜約，爾曾體驗否？
張文瑞公（英）所著《聰訓齋語》，皆教子之言。其中言養身、擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機，爾宜常常省覽。鴻兒身體亦單弱，亦宜常看此書。吾教爾兄弟不在多書，但以聖祖之《庭訓格言》（家中尚有數本）、張公之《聰訓齋語》（莫宅有之，申夫又刻於安慶）二種為教，句句皆吾肺腑所欲言。
以後在家則蒔養花竹，出門則飽看山水，環金陵百裏內外，可以遍遊也。算學書切不可再看，讀他書亦以半日為率。未刻以後，即宜歇息遊觀。古人以懲忿窒欲①（懲忿窒欲：克製憤怒，抑製嗜欲。懲，警戒、製止；忿，憤怒；窒，阻塞堵死，抑止；欲，嗜欲。）為養生要訣。懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒欲即吾前信所謂知節嗇也。因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。藥雖有利，害亦隨之，不可輕服。切囑。
此間派隊於廿八日出剿，初一二可以見仗。十九日折奉旨留中，暫無寄諭。爾可先告李宮保也，餘不多及。