劉尚衝前世本是先唐順宗永真七年的狀元，年少風流，前程錦繡。黃榜高中後沒多久，機緣湊巧，自一落拓老叟處購得數種珍版典籍，其中一部裏麵別有玄機，藏有古聖遺書殘本。那時他意氣風發，不知收斂，每日煉化古聖遺書內蘊的靈元，修為增長可謂一日千裏，惹人猜忌卻毫無察覺。未幾又輕信同科學友贈送的所謂聖賢手跡拓片，孤身入山尋找先聖成道法寶。
哪成想曆盡千難萬險到達拓片中所載之地，法寶沒見到蹤影，卻中了無形無影的奇毒千華五石瘴。返京後，每日裏有子午二時渾渾噩噩而不自知。周圍的人也似乎默契地不加提醒。
回京後第七日，趕上儒學大宗師皇甫承英六十大壽，皇弟溫王千歲為啟蒙老師設宴慶賀，劉尚衝本擬送了賀禮就回家，卻被一群同窗拖住，直至毒發失神，莫名其妙地被表演西河劍器舞的十二娘刺中心口。瀕死之際，他恢複了神智，便曉得自己自始至終陷在當朝權貴、文壇泰鬥和同窗好友聯手布下的殺局之中，目標正是謀奪他手中的古聖遺書。什麼拓片、尋寶、千華五石瘴、賀壽、劍舞.......全部是一環套一環的絕殺計算。
他，痛苦，不甘，哀怨，悲涼，忿恨！於是用盡最後的力氣，從懷中取出金封絹頁的古聖遺書，狠命撕扯。那一刻周遭眾人眼中的驚慌、憤怒、陰厲、冷酷、竊喜、亢奮、憐憫、羞愧諸般情態，都在古聖遺書迸射的耀眼金芒中逐漸遠離，消失.......他的第一世人生就此終結。
憑借古聖遺書的妙法，保住魂魄不散，劉尚衝第一次轉世，魂魄寄居在後世一個沒落裏正的病軀內，依靠殘留在魂魄中的文曲星運勢和古聖遺書殘本的溫養，把僅餘半月生命的身體硬生生拖到差不多三年後才咽氣。可惜這第二世的大部分時間是在病榻上度過的，這個軀殼肩不能挑，手不能擎，足跡未出鄉裏，見識狹窄。
死後，劉尚衝又一次借古聖遺書殘本的護佑，魂魄逆渡時空亂流，穿越到第二世之前、第一世之後的魏齊並立時代，也就是今世。俗話說，事不過三。經過兩次穿越，古聖遺書中的靈元消耗殆盡。如果這第三世他再早早死掉，就隻能化入塵泥，徹底消散天地間了。
螻蟻尚且貪生，劉尚衝活夠了前兩世的不甘和平庸，今世自然珍惜、謹慎，且期之愈高。可當他著手修煉時，才發覺進展緩慢，困難重重。
他本是天資高絕、心思聰敏之人，今世的身體又無任何疾病缺陷，修習的法門傳自古聖遺書，直指極上乘的大道，怎會如此？困擾數載，他翻遍了能找到的書籍，問遍了稍通修煉的各流修士，尋醫求藥，習武鍛體，甚至有意設局接近承平府府台大人作個師爺，試圖以朝廷氣運彌補自身，無不收效甚微。
儒家有一門“省身之術”，傳自至聖先師的“三省吾身”，與道家的內視之法功用相似，可用作觀察自身的血脈運行和氣機流轉，在儒門諸多術法中，不算很難修成的。第一世時，劉尚衝十歲便修習省身之術，一年小成，五年大成。但今世，他五歲血脈成長穩固後，就開始修煉，整整十五載才略窺門徑，這便如讓一個騎慣了快馬的人，坐輛破牛車出行，別提多心煩了。更糟心的是，有了省身之術後，他發現是自己的本命元靈出了問題，才導致修煉的進境如此遲緩。
“魂魄”主“精神”，“性命”主“肉身”，人的本命元靈是“魂魄”融入“性命”後凝成的。這一時空的原生之民，魂魄與性命交融，天然如水乳難分。劉尚衝兩度轉世，魂魄雖有古聖遺書庇護，依然受到時空亂流的衝擊，再加上他的魂魄並非源自此方天地所養育的身體，故而難以完全融入性命，吞吐天氣靈氣的速度不及常人一成，指引氣機運行時也呆板不靈，更別提開辟明堂、分化念頭之類的高難活計了。
知曉了大致原因，劉尚衝卻一籌莫展，沒有對策。直到半年前，一個老吏員從平陽府調至承平府任職，得知這位頗得邵府台信任的年輕師爺喜歡搜集雜書，就巴結地送了一部《平陽府誌》。劉尚衝閑來無事翻到其中介紹文華祭園的篇章，才發覺一線轉機。
話說先唐穆宗時，建議在平陽府修建祭園的宰相皇甫文達，乃劉尚衝的大仇人——儒學宗師皇甫承英的小兒子。
其時，上至達官顯貴，下至平民百姓，無不以埋骨故裏為終了心願。建古聖先賢衣冠塚也就罷了，作足樣子即可，不用掘棺遷墓。真正需要遷墓至趙州這種偏遠之地的，是那數十位唐時的名臣大儒，按民間的說法，這叫“死後都不得安寧”。對於奉旨遷墓的名臣大儒的家人和族人來說，至親先人的骸骨不能葬在宗族墓地裏，入土為安，時時享受後人的祭拜，豈不是天大的不孝？真有名臣大儒的家人心甘情願，那才見鬼了！
皇甫文達所謂“為興文運，不吝己身，何況骸骨”的騙人調調，不管別人信不信，劉尚衝是絕不肯信的。他們皇甫氏可是連一抔土都沒挪窩呢。用腳跟也想得到，輪到頭上的，都是些被逼無奈的倒黴蛋，沒有一個是本人或家人情願的。