便在血煞旗落入鼎中的一刻，腳下石台猛烈搖晃起來，天地靈氣像爐火上的熱水一樣沸騰。時隱時現的瑰麗符文閃動著銀光，編織成倒扣在祭園上空的穹幕。周遭光線暗淡下來，仿佛一下子從午後轉入黃昏。呼喊，嗬斥，尖叫，慨歎，喘息的聲音此起彼伏，愈發深化了人們心中的不安。
暫時沒人察覺這場變亂的始作俑者正在祭台上，不過繼續呆在原地不動，可就難保不受懷疑了。一直萎靡的老學官忽地睜開眼，沒有想象中的慌亂和迷惘，反倒健步衝過來，一把拉住狀若無措的劉尚衝，奔向台階。
半空劃過霹靂，正擊在石階半腰上，兩名沒頭蒼蠅似的學子被震得飛出丈許，昏了過去。餘威波及距台階不足數丈的二人，卻見老學官袍袖輕展，現出半尺青光護在身前。
“竟然是觸摸到三賢境界門檻的高人。真是深藏不露。”劉上衝暗暗咂舌。
儒家修為有三尊、三賢、三生之分。三尊是站在雲端上的聖人，別說一般人了，就是儒家登堂入室的弟子，一輩子可能也遇不到一位。三生即士子、舉子、學子，像程賢修這樣還未取得功名、但根基不錯的學子，便處在剛剛入門的位階。取得功名後，才可能晉位舉子、士子這樣的位階。劉尚衝是個例外，先唐時已得了狀元，轉世後不必重考功名，就有相應位份。
三賢是儒家修士的中堅和高層。由三生晉級三賢者，千中無一。並不是每一個儒家弟子取得功名後，都能修至三賢位階。儒家講究五福齊聚，學、德、名、運、誥，三生位階尚不求全責備，而到了三賢境界，每一樣都不能輕忽，因此在諸家修行裏最是複雜艱難。
不像帝皇一脈，血統至上，自娘胎裏就有根基，登基後，隨國運漲退而起伏。道家修持己身，溝通天地，雖也注重天材地寶，卻不是一定之規。
在當世，儒家穩居第一顯學，百家之中出現最早的道家則是第一隱學，二者與帝皇一脈並稱於世，互相牽製。其他諸子百家便是興盛，也都要差了一層，還不能硬撼三者的地位。
五百年前，百家論道。儒家居首，帝皇一脈列次位，道家排在第三。千年之前，道家和儒家的座次要調換一下。帝皇一脈不曾居首，是天地製衡之道。帝皇本就一言九鼎，若是再力壓百家，為所欲為，不是九州萬民之福，亦為天地所不容。
再往前，道家能以“大道”之“道”為名，當然是極盛的了。彼時，儒家尚未做大，儒家之祖大成至聖也曾求教於道家之祖道德真人，其餘諸家更不能與道家的聲勢相比。說起來也正是因為這番淵源，儒家修士至今仍有不少兼修道家，本門師長也不好反對。
據傳，上古世代，百家均未出現，聖王治世。聖王一脈自然是九州唯一主宰。但那時的聖王，與現在的帝皇不能並論。
說到眼前。像老學官這樣觸摸到三賢境界門檻的人，就算到了魏都，也有一席之地。平陽府能有此修為的儒家門人，兩隻手絕對數得過來。程衙內的老父也是其中之一，說不定還是修為最高的一個。
三賢即宗師、碩師、名師。未晉位亞聖的方綽恭是宗師巔峰。程老夫子是方綽恭的親傳弟子，修為精深，到了碩師中階亦不出奇。老學官能有名師初階的修為，恐怕也是師承某位儒家大能。