君使卿皮弁，還玉於館。玉，圭也。君子於玉比德焉。以之聘，重禮也。還之者，德不可取於人，相切厲之義也。皮弁者，始以此服受之，不敢不終也。
[疏]“君使”至“於館”。注“玉圭”至“終也”。釋曰：自此盡“賓送不拜”，論主君使卿詣館還玉及報享之事。雲“玉，圭也”者，舉聘君之圭。雲“君子於玉比德焉。以之聘，重禮也。並相切厲之義”，並《聘義》文。案《聘義》雲：“天子製諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。”又雲：“已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義。”又雲：“夫昔者君子比德於玉焉。”是其義也。雲“還之者，德不可取於人，相切厲之義也”者，既以玉比德，德在於身，不取於人，彼既將玉來，似將德與己，己不可取彼之德，故還之，不取德也。既不得取，而將玉往來者，相切磋，相磨厲以德，而尊天子，故用之也。雲“皮弁者，始以此服受之，不敢不終也”者，始謂受聘享在廟時，今還，以皮弁還玉，是終之也。
賓皮弁，襲，迎於外門外，不拜，帥大夫以入。迎之不拜，示將去，不純為主也。帥，道也。今文曰迎於門外，古文帥為率。
[疏]“賓皮”至“以入”。注“迎之”至“為率”。釋曰：雲“帥大夫以入”者，大夫即卿，卿亦大夫也。雲“不純為主也”者，客在館如主人，卿往如賓，今不拜迎，是不純為主也，決上君使卿歸饔餼時，賓拜迎，是純為主人故也。
大夫升自西階，鉤楹。鉤楹，由楹內，將南麵致命。致命不東麵，以賓在下也。必言鉤楹者，賓在下，嫌楹外也。
[疏]“大夫”至“鉤楹”。注“鉤楹”至“外也”。釋曰：雲“不東麵，以賓在下也”者，決歸饔餼時，大夫東麵致命；行聘時，賓亦東麵致命也。雲“必言鉤楹者，賓在下，嫌楹外也”，若然，不在楹外近之者，以初行聘時，在堂上楹內，故今還在楹內也。
賓自碑內聽命，升自西階，自左，南而受圭，退負右房而立。聽命於下，敬也。自左南麵，右大夫且並受也。必並受者，若鄉君前耳。退，為大夫降逡遁。今文或曰：由自西階，無南麵。
[疏]“賓自”至“而立”。注“聽命”至“南麵”。釋曰：雲“聽命於下，敬也”者，此決賓受禮時，公用束帛，賓西階上聽命；歸饔餼時，賓阼階上聽命。此特於下聽命，故雲敬也。雲“自左南麵，右大夫且並受也”者，以《鄉飲酒》獻酢之時，授者在右，受者在左，故右大夫也。且並受者欲取，如向君前然也。雲“若向君前耳”者，謂於本國君前受圭璋時，北麵並受，今還，南麵並受，麵位受不同，並受一邊不異，故雲若向君前耳。雲“退，為大夫降逡遁”者，以大夫降為之逡遁，而退因即負右房，南麵而立，大夫士直有東房西室，天子諸侯左右房，今不在大夫廟，於正客館，故有右房也。
大夫降中庭。賓降自碑內，東麵，授上介於阼階東。大夫降出，言中庭者，為賓降節也。授於阼階東者，欲親見賈人藏之也。賓還阼階下西麵立。
[疏]“大夫”至“階東”。注“大夫”至“麵立”。釋曰：雲“大夫降出，言中庭者，為賓降節也”者，以其大夫授賓圭訖，降自西階，將出門至中庭，不止。今雲大夫降出中庭者，大夫中庭賓乃降，故鄭雲為賓降節也。雲“授於阼階東者，欲親見賈人藏之也”者，賈人是上啟櫝者，是掌玉之人，此時無事，在堂東待此玉，故賓向阼階東得見之。雲“賓還阼階下西麵立”者，以其賓在館如主人，在階下西麵立是其常處，立者以待授璋也。
上介出請，賓迎。大夫還璋，如初入。出請，請事於外以入告也。賓雖將去，出入猶東，唯升堂由西階。凡介之位，未有改也。
[疏]注“唯升堂”至“改也”。釋曰：案上文雲“賓自碑內聽命，升自西階”，是其升堂由西階也。雲“凡介之位，未有改也”者，以其賓唯升自西階，明介猶在東方，故上文授上介於阼階東也，故言未有改。
賓裼，迎。大夫賄用束紡。賄，予人財之言也。紡，紡絲為之，今之縳也，所以遺聘君，可以為衣服，相厚之至。
[疏]“賓裼”至“束紡”。注“賄予”至“至也”。釋曰：此則未知何用之財，若是報享之物，不應在禮玉之上。今言此“束紡”者，以其上圭璋是彼國之物，下雲“禮玉束帛”，報聘君之享物，彼君厚禮於此，此亦當厚禮於彼，故特加此束紡，是以鄭雲“相厚之至”也。雲“賄，予人財之言也”者，案下記雲“賄，在聘於賄”，又雲“無行則重賄反幣”。鄭注《周禮》雲：“布帛曰賄。”是賄為財物，是與人財物謂之賄也。雲“紡，紡絲為之”者，因名此物為紡。雲“今之縳也”者，鄭注《周禮-內司服》亦雲“素紗者，今之白縳也。”則此束紡者，素紗也，故據漢法況之。
禮玉、束帛、乘皮，禮，禮聘君也，所以報享也。亦言玉璧可知也。今文禮皆作醴。
[疏]“禮玉束帛乘皮”。注“禮禮”至“作醴”。釋曰：雲“禮，禮聘君也”者，此謂報享之物，以其彼持享物來禮此主君，此主君亦以物禮彼君，故雲禮禮聘君也。雲“所以報享也”者，彼以物享此君，此君亦以物享彼君，《曲禮》雲：“往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。”今以來而往，是相享之法，故雲報享也。雲“亦言玉璧可知也”者，上文聘賓行享之時，束帛加璧，束錦加琮，今報享物，亦有璧琮致之，故雲亦言玉璧可知。此玉則琮也，以其經言玉，故以玉言之。若然，經言束帛兼有束錦矣，案下記雲“賄，在聘於賄”，又雲“無行則重賄反幣”，則此禮也。
皆如還玉禮。大夫出，賓送，不拜。
公館賓，為賓將去，親存送之，厚殷勤，且謝聘君之意也。公朝服。
[疏]“公館賓”。注“為賓”至“朝服”。釋曰：自此盡“賓退”，論明日賓將發，主君就館拜謝聘君使臣來禮己國之事。雲“公朝服”者，以其行聘享在廟之時，相尊敬重，故著皮弁。此拜謝之禮輕，故知著朝服。
賓辟，不敢受主國君見己於此館也。此亦不見，言“辟”者，君在廟門，敬也。凡君有事於諸侯臣之家，車造廟門乃下。
[疏]“賓辟”。注“不敢”至“乃下”。釋曰：雲“此亦不見，言辟者，君在廟門，敬也”者，此言亦者，亦勞賓時，故上文賓即館，卿大夫勞賓，賓不見，以其不見，故遣上介聽命，故知此賓亦不見。凡言“辟”者，將見而不見，則謂之辟。此本不見而言辟者，以其君在廟門外，雖不見而言辟，故鄭雲“敬也”。雲“凡君有事於諸臣之家，車造廟門乃下”者，以其卿館於大夫之廟，此館則是諸臣之家，案《公食》記雲：“賓之乘車在大門外。”又《曲禮》雲“客車不入大門”，以此言之，君車入大門矣。大夫士有兩門，入門東行則是廟門矣。既至廟門，須與賓行禮，故鄭雲造廟門乃下也。
上介聽命。聽命於廟門中，西麵，如相拜然也。擯者每讚君辭，則曰：“敢不承命，告於寡君之老。”
[疏]“上介聽命”。注“聽命”至“之老”。釋曰：雲“聽命於廟門中，西麵，如相拜然也”者，案前受士介幣之時，“賓固辭，公答再拜，擯者出，立於門中以相拜”，注雲：“立門中閾外西麵。”此中賓不見，使介聽命，明如相拜，然取其視外，便也。必知在門中西麵者，以其君來如賓禮，東麵，介西麵，麵公可知。雲“擯者每讚君辭，則曰：敢不承命，告於寡君之老”者，以其君尊，不自出辭，以是故君之擯者，每事讚君出辭，則曰“敢不承命”者，謂上介答君之辭，知告賓。雲“告於寡君之老”者，案《玉藻》雲：“擯者曰寡君之老。”注雲：“擯者之辭，主於見他國君。”今上介當擯者之處，故知告於賓，稱告於寡君之老。
聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜。拜此四事，公東麵拜，擯者北麵。
[疏]“聘享”至“再拜”。注“拜此”至“北麵”。釋曰：雲“聘享”者，謂賓聘君以圭，享君以璧。夫人聘享者，謂賓聘夫人以璋，享夫人以琮。問大夫者，間三卿及嚐聘彼國之下大夫，送賓以登路。雲“拜此四事”者，君禮一，夫人禮二，大夫禮三，送賓禮四，四事皆再拜。雲“公東麵”者，公如賓禮，門西東麵，擯者向公、向介，故知北麵為相而言也。
公退，賓從，請命於朝。賓從者，實為拜主君之館己也。言請命者，以己不見，不敢斥尊者之意。
[疏]“公退”至“於朝”。注“賓從”至“之意”。釋曰：雲“言請命者，以己不見，不敢斥尊者之意”者，案《司儀》雲：“君館客，客辟，介受命，遂送，客從拜辱於朝。”此經不言拜辱，而言請命，凡言請者，得不由君，君聽則拜，此下經直雲“公辭賓退”，不見拜文，是君不受其謝，故雲“請命者，以己不敢斥尊者之意”，故不言“辱”而言“請”。
公辭，賓退。辭其拜也。退，還館裝駕，為且將發也。《周禮》曰：“賓從，拜辱於朝，明日，客拜禮賜，遂行之。”
[疏]“公辭賓退”。注“辭其”至“行之”。釋曰：雲“退，還館裝駕”者，以明旦將發，故裝束駕乘。引《周禮》者，證明日客拜禮賜，遂行之事。鄭彼注雲：“禮賜者，謂乘禽。”即此下文“賓拜乘禽”是也。
賓三拜乘禽於朝，訝聽之。發去乃拜乘禽，明己受賜，大小無不識。
[疏]“賓三”至“聽之”。注“發去”至“不識”。釋曰：自此盡“送至於竟”，論賓介發行王國贈送之事。雲“明己受賜，大小無不識”者，以其乘禽是禮，以細小尚記識而拜之，況饗餼食禮之大者，記識可知，故雲大小無不識。
遂行，舍於郊。始發，且宿近郊，自展軨。
[疏]“遂行舍於郊”。注“始發”至“展軨”。釋曰：《曲禮》雲：“已駕，仆展軨。”鄭注雲“具視”也。彼是君車，故使仆展之，此卿大夫，故鄭雲“自展軨”恐不得所故也。
公使卿贈，如覿幣。贈，送也，所以好送之也。言如覿幣，見為反報也。今文公為君。
[疏]“公使”至“覿幣”。注“贈送”至“為君”。釋曰：“所以好送之”者，來而不往非禮，以禮來往，皆是和好之事，故雲好送之也。雲“言如覿幣，見為反報也”者，以其贈之多少，一如覿幣，故鄭雲見為反報也。
受於舍門外，如受勞禮，無儐。不入，無儐，明去而宜有已也。如受勞禮，以贈勞同節。
[疏]注“不入”至“同節”。釋曰：言“不入，無儐”，對歸饔餼入設而有儐。此則不入，無儐，明賓去，禮宜有已。雲“如受勞禮，以贈勞同節”者，賓來勞之，去有贈之，皆在近郊，禮又不別，故言同節也。
使下大夫贈上介，亦如之。使士贈眾介，如其覿幣。大夫親贈，如其麵幣，無儐。贈上介亦如之。使人贈眾介，如其麵幣。士送至於竟。
使者歸，及郊，請反命。郊，近郊也。告郊人，使請反命於君也。必請之者，以己久在外，嫌有罪惡，不可以入。春秋時，鄭伯惡其大夫高克使之將兵，逐而不納，此蓋請而不得入。
[疏]“使者”至“反命”。注“郊近”至“得入”。釋曰：自此盡“拜其辱”，論使者反命之事。知郊是近郊者，以下文雲“朝服載旃”，鄭雲“行時稅舍於此郊，今還至此，正其故行服，以俟君命，敬也”者，初行雲“舍於郊斂旃”，今至此載旃而入，故知近郊也。雲“告郊人，使請反命於君”者，以其使者至所聘之國，謁關人，明此至郊告郊人，使請可知。引《春秋》者，案閔二年《公羊傳》雲：“鄭伯惡高克，使之將，逐而不納，棄師之道也。”何休雲：“使將師救衛，隨後逐之。”彼無大夫文，言大夫者，鄭君加之也。
朝服，載旃。行時稅舍於此郊，今還至此，正其故行服，以俟君命，敬也。古文旃作膳。
禳，乃入。禳，祭名也。為行道累曆不祥，禳之以除災凶。
[疏]“禳乃入”。注“禳祭”至“災凶”。釋曰：案《春官-小祝》雲掌“侯禳禱祠之祝號”，鄭注雲：“禳，禳卻凶咎。”故鄭此雲禳是祭名也。
乃入，陳幣於朝，西上。上賓之公幣、私幣皆陳，上介公幣陳，他介皆否。皆否者，公幣、私幣皆不陳。此幣，使者及介所得於彼國君卿大夫之贈賜也。其或陳或不陳，詳尊而略卑也。其陳之，及卿大夫處者待之，如夕幣。其禮於君者不陳。上賓，使者。公幣，君之賜也。私幣，卿大夫之幣也。他介，士介也。言他，容眾從者。
[疏]“乃入陳”至“皆否”。注“皆否”至“從者”。釋曰：雲“此幣，使者及介所得於彼國君卿大夫之贈賜也”者，於君所得為公幣，於卿大夫所為私幣。賓之公幣有：入郊勞幣，一也；禮賓幣，二也；致饔餼，三也；夫人歸禮幣，四也；侑食幣，五也；再饗幣，六也；夕幣，七也；贈賄幣，八也。此八者，皆主君禮賜使者，皆用束錦，故曰公幣。賓之私幣略有十九：主國三卿五大夫皆一，食有侑幣，饗有酬幣，皆用束錦，則是十六；有三卿郊贈，則十九也。其上介公幣則有五：致饔餼，一也；夫人致禮幣，二也；侑食幣，三也；饗酬幣，四也；郊贈幣，五也。降於賓者，以其上介無郊贈幣，又無禮賓幣，又闕一饗幣，故賓八，上介五也。上介私幣有十一：主國三卿五大夫，或饗或食不備，要有其一，則其幣八也；又三卿皆有郊贈，如其麵幣，通前則十一也。主國下大夫嚐使己國者，聘亦有幣及之，則亦有報幣之事，其數不定。士介四人直有郊贈報私幣，主國卿大夫報士介私麵，士介私幣，數不甚明。雲“禮於君者不陳”者，謂賄用束紡，禮用束帛、乘皮，不陳之者，以經雲公幣，又雲上介公幣，他介皆否。若禮於君者，一統於賓，不得雲介之幣，故知禮於君者不陳。必禮於君不陳，禮於己始陳者，以其禮於君者，是其正，故不陳之。禮於己者，以其榮，故陳之。是以下注雲：“不加於其皮上，榮其多。”是其義也。若然，聘君以幣問卿，而其卿不見報聘君之幣者，以其尊卑不敵，若報之，嫌其敵體故也。
束帛各加其庭實，皮左。不加於其皮上，榮其多也。
[疏]注“不加”至“多也”。釋曰：此決初夕幣時，束帛皆加於左皮上。今不言加於皮上者，若加於皮上，相掩蔽，故不加於皮上，榮其多也。