這個時代主張公平競爭，人與人之間講求和諧相處，越來越清晰地劃出道德底線，至少有這樣幾項：一、不背信棄義；二、不暗箭傷人；三、不落井下石；四、不過河拆橋；五、不趁火打劫；六、不吮癰舐痔；七、不欺淩弱小；八、不播弄是非；九、不以下流為風流；十、不把自己的快樂建立在他人的痛苦之上。
我們有工夫，理應探本溯源一番，《厚黑學》現身於民國初年，改朝換代之際，道德淪喪至無法收拾的地步，於是川中奇才李宗吾攜《厚黑學》橫空出世。他不僅獨具火眼金睛，而且持論滴水不漏，他將中國兩千多年以儒家學說和道家學說為綱領的傳統文化一掃帚全掃入《厚黑學》的醬缸中，在他看來，儒家的“仁”近於“厚”，“義”近於“黑”，而“老子之學最忍”（朱熹語）。這真是一個絕妙的諷刺，中國古代兩大主流思想都被李宗吾鬥膽歸納進了流氓文化大體係，而且成為其根脈和主幹。他的意思無非是，“厚黑學”名目雖不大好聽，但說到底與儒家、道家學說並沒有什麼矛盾和衝突，隻不過棄其糟粕，取其精華，變得更靈活，也更靈光。
“厚黑學”壞就壞在它隻講求工具理性，即升官發財欺世盜名的手段和技術，毫無人文關懷，如果走向極端，操術者就很可能六親不認，變成心狠手辣的冷血動物。李宗吾列舉中國曆史上的帝王為例，差不多個個動物凶猛，確實一個比一個臉皮厚，心地黑，手段狠，為了爭奪帝位，保住皇權，弑父殛母戮兄戕弟殺子的事情層出不窮，連一代明君唐太宗也不例外，他發動“玄武門兵變”，硬是扒開父親李淵，踩著長兄李建成、小弟李元吉的屍體，雄赳赳氣昂昂地登上了皇位。中國曆史悠久，文化高深，社會卻長期進步緩慢，問題就出在這種結胎於封建專製的工具理性上，不少讀書人口是心非，滿嘴仁、義、禮、智、信，私心裏卻認為這些教條是妨礙自己飛升發達的“五賊”，必須翦除幹淨。此外，遊戲規則極不透明，黑幕重重密密，遮遮掩掩，也導致世道日益趨向險惡，人心日漸趨向冷酷，誰心地光明善良，誰就會遭到算計，倒黴遭殃，這樣的教訓多了，結果自然就會造成“好人在家裏歎氣，壞人在台上唱戲”、“好人不出頭，壞人背了世界走”的糟糕局麵。
現在時代不同了，凡事越來越講求與國際接軌，時時摳法律，處處循規章，“黑厚學”是見不得光的東西，是袖箭、飛鏢那樣的暗器，自然上不了台麵，算不得高明的武功。在官場，它的負麵效應一時間還無法消除，在別處，厚黑學則幾乎快變成人人喊打的過街老鼠。這個時代最大的進步之處在於：具備真才實學的人有了用武之地，變得遊刃有餘，專玩空手道的人失去了市場份額，到處遭到冷落；美德善舉受到世人的尊敬和讚揚，醜聞惡行遭到世人的譴責和唾罵；輿論對各式各樣的黑箱操作監督得越來越嚴，當事人被曝光的危險越來越大；肆意踐踏遊戲規的人提前出局，害群之馬難有容身的空間。
這個時代主張公平競爭，人與人之間講求和諧相處，越來越清晰地劃出道德底線，至少有這樣幾項：一、不背信棄義；二、不暗箭傷人；三、不落井下石；四、不過河拆橋；五、不趁火打劫；六、不吮癰舐痔；七、不欺淩弱小；八、不播弄是非；九、不以下流為風流；十、不把自己的快樂建立在他人的痛苦之上。真正做到這幾點，一個人的人格就可算相對健全，脫離了卑鄙之徒的行列，決不會幹出傷天害理的惡劣行徑。反之，一個人墮落到道德底線之下，那麼他心中就會變成一座活地獄，猛火高燒，熱油滾沸，不僅禍及別人，也會殃及自身。
宋人趙忭（清獻）嚐言：“晝之所為，夜必焚香告天，不敢告者則不為也。”人世間真能如此嚴格自律的人，少之又少，極其罕見，可謂非聖即賢，平常人是做不到的。一個人隻要能夠守住道德底線，就並非一無可取，一無是處。
近、現代國學大師章太炎在《革命道德說》中謂道德衰亡是亡國滅種的根極，凡優於私德者亦必優於公德，薄於私德者亦必薄於公德。質言之，嚴守道德底線的人擺脫了低級趣味，決不會用厚黑學作為自己生存發展的利器，有所為必有所不為，有所取必有所不取，他們正是社會的穩定因素和進步力量。