我特別讚賞那些能夠享受孤獨的人，不為別的，隻為他們在智慧之光的撫照下，內心的葉片花朵不僅生機盎然，而且能彌散出經久不息的芳香。
曾經有一支流行歌曲這樣唱道：“孤獨的人是可恥的。”凡事妄下結論容易，妄下武斷的結論就更容易。然而，無論我們用熱眼還是冷眼通觀世情，對歌詞作者這個故作驚人之語的結論都很難苛同。由於孤獨是人類共有的精神處境，也就是說，每個人安身立命於天地之間，心靈都難免會時不時地感到漂泊無依。既然如此，何不樂觀一點看問題，孤獨也有其不可或缺的益處：它使人自省，它使人自強，它使人神清氣旺，它使人完美如初。
耐不住寂寞的人視孤獨為冷酷的長蛇和毒辣的黃蜂，避之唯恐不及，這並不奇怪。他們獨處時，一顆心總不能十分安妥，非得去人多熱鬧的地方找一份“樂子”，填塞精神的空虛。然而他們常常難以如願，一不留神，反倒會掉入煩惱的陰溝和苦悶的枯井，招惹來額外的閑氣。既然孤獨如影隨形，無處不在，他能輕易發現我們的蹤跡，找到我們的地址，那麼，我們還不如恭候他大駕光臨，幹脆奉他為座上賓，是清茶美酒，還是濃咖啡？隨他挑吧。
借用孤獨的光景，你正好可以審視自己的昨與今，判別自己的形與性。
你可歌可舞，可笑可哭，可動可靜，可醉可醒，無為而無不為，輕鬆地還原出一個百分之百的真我，將花活兒收起來，將假麵具摘下來，絲毫不必扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，裝孫子，扮二大爺。孤獨可以使本已異化的那個“我”抖落滿身的紅塵俗氣，擦淨花花綠綠的保護色，愛想什麼想什麼，愛做什麼做什麼，一封昔日的情書，一則往年的日記，一幀舊時的留影，都可以使你打撈起生命中那些沉澱的記憶。“我思故我在”，這是哲人在孤獨之境所悟得的洞見。佛家禪修，特別講求清靜，因為清可明心，靜可見性，而清靜往往與孤獨相連，這樣的孤獨恰恰是世間最圓滿的心境，那種美好的感覺如荷花在午後開放。
孤獨是一種至大渾圓的境界，唯其孤獨才能有“我”，才能有一個“全我”，才能有一個“真我”，要不然，便是一個異化的“他”，變成“殘我”或“假我”。我曾在一位老先生的書房正壁瞧見過兩個鬥大的篆體字——“至清”，出自他本人的手書，題識為：“水至清則無魚，人至清則無友。無魚，水清且漣漪；無友，人清且忻怡。世間敗水者，魚也；敗人者，友也。無友無魚，是謂真有，水則不失為水，我則不失為我，性與靈，可得兩全。”如此極端的說法，我在別處從未聽說過，通常的道理是，多一個朋友多一條路。我猜，老先生很可能在“反右”或“文革”時被良朋密友三番五次出賣過坑害過，才會有此一說。然而，細細咂摸他的題識，未必全無道理。
某種根深蒂固的成見認為：孤獨的勢能極大，它會對心靈造成無藥可醫的損傷。儒家正統文化更是別有用心地鼓勵世人“合群”，為此不惜放棄私秘，抹煞個性。究其實，孤獨者較之喁喁順民更具懷疑的眼光、理智的頭腦和批判的精神，他們不太容易被這個世界某些光怪陸離的表象所蒙蔽。孤獨者最大的敵人是專製魔王（如希特勒），專製魔王鉗製思想，強求文化觀念整齊劃一，必然將那些獨行其道、拒不合作的人視為異數，感到如鯁在喉，急於要消化他們，若是消化不了，則毫不留情地消滅他們。