意譯
天地出現後，天很大，隻發現有粒米大小的物質，地很大，隻發現有一個魚的生物。沒有別的變化，隻有魚鱗在靈變，慢慢地演變成了人頭錦雞像鳳凰一樣的身子，是天地生成後最早的人。後她生了三枚蛋，經過孵化，崽子脫殼而出，後就一生二，二生三，三生四，他們就是開天的盤古。接著各種物體和生物一個接一個地不斷出現，千變萬化，這個時候的世界是個千變萬化的世界，正是這時，開始立乾坤。
按：根據老子的哲理和古人為青少年編的啟蒙教育書內容，苗族先民的話不是神話，是宇宙生成之理。所以，筆者的家鄉，即湖南城步苗族自治縣五團鎮苗民，過去在每年的立春後第一個卯日，要拿供品上廟坪祭神，供品中有熟雞蛋一枚(有的用油煎成圓餅形狀)。為什麼其中必須要有雞蛋供奉呢?原來苗族先民認為：人類和萬物形成以前，天地融為一片，形狀好像一枚蛋，混沌玄黃，萬物之生猶如雞蛋出於殼，天子(即盤古)也出於殼，是由玄黃演化而來，所以為神明，當元始祭祀。苗民的這種祭祀活動，從古一直傳承到建國後合作社時期才消失。
老子“道”的內涵，具體地說清了苗族先民的宇宙生成觀。老子的“道”，它的含義是什麼呢?一、“道”是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；二、“道”是運動變化的，而運動變化是有規律的，自然界、人類的產生和其社會的一切運動無不遵循“道”的規律。所以，他的“道”，是指宇宙本源，即物質世界的實體，是構成宇宙萬物的元素，同時又是支配物質世界或實現事物運動變化的普遍規律，沒有無運動的物質，也沒有無物質的運動，兩者既不可分離，但又有區別。“道”本身包含著“無”和“有”兩個方麵。“無”是天地混沌未開之際的命名。“有”是萬物產生之本源的命名，天地萬物都是由“道”產生的。
老子講的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是什麼呢?恩格斯說“世界的真正的統一性是在於它的物質性”，“運動是物質的存在方式”。(《反杜林論》)根據恩格斯的物質觀和物質運動觀，就是“道”在無始無終的螺旋式循環運行中，由其內部的規律決定，在運行到特定階段時，其能量高度密集，而高度密集的能量團形成了一個混混沌沌的零形體，這個零形體，就是宇宙開合前的初始狀態，可以稱其為“混沌蛋”，“混沌蛋”是一個充滿能量的海洋，陰陽未開，呈現出一片虛無的狀態。這個虛無的一體，就是老子講的“一”。
“一生二”是什麼呢?是道體按照自身的規律運行，生生循環不已，在每個階段，都有每個階段的特征和特性。“有生於無”，由道派生出來的道體，其初始狀態即“混沌蛋”是一個氣態的能量海洋，它的溫度和狀態，這時都似於水類。在運行過程中，水類的相生規律決定了它必然產生出木類性的狀態，運行中的“混沌蛋”不斷發展，出現木類的特性。道體繼續運行，木性開始向火性轉化。“混沌蛋”由寒涼變溫，轉為炎熱、向上。炎熱到一定程度的時候，“混沌蛋”發生膨脹，膨脹到極點，出現大爆炸，大爆炸之後，產生了宇宙。空間為宇，時間為宙。“混沌蛋”爆炸之後，道體出現陰陽兩種性質的物質。清陽升為天，濁陰降為地。此後的道體開始以物質形態存在，道的各個規律也開始深入不同維層的物質世界，由原來的“道”統管下的“集體負責製”轉為“分層分工負責製”。天地開合產生了地，大地即為土類，它具有化育的特性。由土類狀態繼續向前運行，又生化出金類，金類又使氣態物凝結成水，如此循環不已。這循環的爆炸階段產生的陰陽兩種物質，即是“一生二”的“二”，在宇宙宏觀分類學上，稱其為“種”，宇宙萬事萬物都由陰陽這兩種物質組合而成。
“二生三”的“三”又是什麼呢?“三”是陰性物質和陽性物質在不同的時空點上組合，產生了不同的複性物質，可稱其為複子。所有的複性物質都是生命，而生命又分為三個層次，即：三維世界(欲界)的生命，四維世界(色界)的生命和五維世界(無色界)的生命。在三個層次的世界中充滿著一百多種陽性物質的元素，據《天體的來龍去脈》一書雲：現“已經在天體上發現的，達六十九種”。這些元素的不同排列組合，在不同的時空點與陰性物質相結合，構成了物質世界的萬事萬物。這些物質歸結起來，隻有五大類，即水類、木類、火類、土類、金類。五大類的“五”，在宇宙宏觀分類學上屬於“類”這個層次。“總”是“道”，“體”是“混沌蛋”，“種”是陰陽兩種物質，“類”是指宇宙中的五大類屬性的事物。總之，“道”是自然的始祖，是宇宙之源，生成萬物，決定萬物。