麻婆說無論是狐狸還是黃鼬，最愛吃的不外乎雞了。
所以要送走那個狐仙，也要以雞當做誘因。
麻婆說這狐狸最貪得無厭的動物之一，它一次最多也就是吃一兩隻雞，卻往往會將一窩的雞都給咬死。
要用最肥的母雞，一共要十二隻。既然是雨惹家辦事，這些雞都是雨惹自己想辦法湊的，夏湘西倒不需要管。
選在十五月最圓的時候行事，到了遠離寨子的深山遠穀，夏湘西按照麻婆交代的，一步步的準確無誤的辦到，等夏湘西瞧見那十二雞全部都被咬死，就知道狐仙已經出現了。她這時候隻需要用供奉神佛的香灰灑在那尊狐仙像上即可。
隱約中，夏湘西看到兩道怨恨的幽綠目光，之後就伴著一道白光縱逝，
夏湘西鬆了一口氣，知道那狐仙再也無法落座在那狐仙像上，隻能回深山裏了。
就在夏湘西順利辦完事，準備回寨子的時候，卻聽到“叮鈴鈴”一陣清脆的搖鈴聲，或者是因為在這寂靜的山穀，那搖鈴聲聽上去竟然有抽魂之魅。出於好奇，夏湘西尋聲找過去。
爬到一個小山包上後，夏湘西才看清楚，在她前方的山穀裏，竟然有一人戴著一頂大沿兒草帽，提著一盞白燈籠在前麵領路，後麵跟著的全是一蹦一跳著走路的怪人。
是趕屍嗎？夏湘西看到後麵那不會走路隻會蹦跳的幾個人，心中突然想到湘西最有的名三邪之首“趕屍”。
趕屍一般盛行在古代，到了解放後，這樣的職業基本上就絕跡了。
趕屍是因為中國人多尊崇葉落歸根，客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。
趕屍這樣的事，全國也隻有湘西才有。據文獻資料：湘西一帶大多是崇山峻嶺，其間道路崎嶇，人行已是甚為不便，倘若要抬著棺材運屍回鄉，那更是十分麻煩。很多在此工作謀生的人，在臨終前大多委托親友，務求把屍骸運回故鄉安葬，以免葬身在這荒涼的山野間。為了避免抬著棺材在山野間的崎嶇道路顛簸行走，所以“趕屍”，這種獨特的運屍方法便應運而生了。
趕屍起源就是苗族的祖先蚩尤憐憫浴血死在沙場上的士兵，而命軍師用法術將眾多陣亡的將士屍體，其能和活人一般行動一同離，開送回故裏，發展到後來，老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。（注：老司是對神職者尊稱，就是巫師的意思。)
另外趕屍也有趕屍的規矩。
趕屍有“三趕，三不趕”之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
在解放後，趕屍逐漸消失，除了因為大背景的一段特殊時期將這樣的活動徹底扼殺，另一方麵戰亂平息，人們不需要背景離鄉的討生活，冤死屈死的人也逐漸消失。那些老司也就變成了無“屍”可趕，致使趕屍這一行業逐漸從大眾視野中消失。
夏湘西根本想不到自己竟然在半夜裏瞧見了已經絕跡的趕屍。隻是她記得趕屍的傳說中說，趕屍人一般都由師傅和徒弟兩人為之，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一麵走一麵敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。可瞧著眼前兒的那個趕屍人手裏卻提著白紙燈籠，手裏搖得隻是攝魂鈴，另外沒有師傅或者徒弟的幫忙敲鑼。