愛新覺羅·溥儀委員是北京市人，是清朝末代皇帝（號宣統），以後又任偽滿洲國執政和皇帝。一九五九年特赦後，任政協全國委員會文史資料研究委員會專員，一九六四年任政協第四屆全國委員會委員……愛新覺羅·溥儀、王耀武、廖耀湘三位委員在政協全國委員會任職期間，接受中國共產黨的領導，熱愛社會主義祖國，不斷地參加學習，注意思想改造，對待工作勤勤懇懇，認真負責。他們生前都極為關心台灣回歸祖國的神聖事業，並為此而努力做了些工作。
炎熱的氣候裏，下午三點五十分，追悼會結束。緩緩西去的大轎車載著溥傑、李淑賢等十六位親友，護送溥儀的骨灰赴八寶山。四點二十分，眾親友在八寶山公共靈堂向溥儀的骨灰盒三鞠躬，再次表達了對後半生成為公民的愛新覺羅·溥儀的深深悼念。
翠竹搖曳，鬆濤陣陣。溥傑手捧溥儀遺像為前導，李淑賢隨後懷抱溥儀的骨灰盒，將其安放在八寶山人民公墓第一展室東側。當時，李淑賢與溥傑商議，決定請作者代為溥儀的新骨灰盒題字。一九八〇年六月二日，在八寶山展室內，一番斟酌後，我以稚拙的筆鋒，蘸著白漆在梨木雕漆的骨灰盒正麵留下了這樣幾行隸書：
全國政協委員 愛新覺羅·溥儀生於一九零六年正月十四日，歿於一九六七年十月十七日
一九八〇年五月十三日
這裏，生年襲用舊曆，而卒年卻采用了新曆。它的含義是：新與舊在溥儀身上得到了神奇的統一。他生在衰敗的清末，成了舊封建王朝的最後代表，而以新中國公民的身份逝世於新時代。這豈止是一個人的生卒記載——溥儀的變化，分明是中國劃時代巨變的縮影。
“一九三”……我默默地望著溥儀骨灰盒上的編號，佇立良久。驀然，一個聯想湧入腦海，無論如何也難以擺脫。這個絕妙的“天賜”編號——似乎概括了他的一生！
“一……九……三……”
“一”位普通的公民安息在這裏，他逝世於人民醫院的“九”號病房，生前曾“三”次稱“帝”——，“三”歲時便做了風雨飄搖之中的清朝末代皇帝，然而，“九九歸一”，他終於成為了新中國的一位普通公民。我並不“迷信”，倒相信，骨灰盒上的編號，純出於偶然，但是“一九三”的命運落在他的身上，卻絕非偶然。
他以一位獲得新生命的見證人的身份，向世人（這裏無國度的概念）述說：這個數目字，就反映滄桑變化而言，早已鐫刻在了曆史的裏程碑上！《三字經》開篇第一個莊嚴的字——“人”的含義，以及最早見於《周易》中那個神秘莫測的“九”的組合，已為愈來愈多的世人所揭示。
曆史的沉思是雋永的。也許追憶本書開頭的“引子”會使人有所回味。這裏，無妨重複溥儀生前的一句話：
“我再說一遍，在人道主義的光輝下，我獲得了人的尊嚴，開始懂得了人生的樂趣！”
啊，廣袤的土地，古老的民族，在呼喚重新認識人的價值！
然而，曆史的教訓是深刻的……若哲學隻是作為思辨的工具，而非大棒；若健全法製起初就作為立國之本，而非恃於人治；若致力於民主建設，而非依恃某些“運動”以摧毀“複辟基礎”……九百六十萬平方公裏的土地上會減卻多少令人痛悔的噩夢？曆史已經也正在證實這一點：何時，人的價值真正得到確認、尊重，社會便有光明，就具有強大的生命力，也就能夠幻術般地化腐朽為神奇——溥儀靈魂的新生即是無可辯駁的明證！反之，則將可能釀成令人遺憾的曆史悲劇乃至“浩劫”。
倘有疑問，那麼，無妨探究一下他那骨灰盒上奧秘而又普通的數目字，以及他成為公民而凝聚了豐富內涵的平凡生活——
愛新覺羅·溥儀的後半生！（完）