二 利奧塔：一位“知識分子的掘墓人”？
馬克斯·加羅發表在《世界報》上的這一文章立即在法國知識界引發了一場大論戰。讚同者有之，而反對者更多。而在對此予以反駁的眾多文章中，影響最大者當屬當代法國著名哲學家、後現代思潮理論家、後現代話語最具代表性的人物讓-弗朗索瓦·利奧塔（Jean-Fran？ois Lyotard）【20】於同年10月8日在同一家報紙上發表的《知識分子的墳墓》一文。【21】換言之，在這場關於知識分子的認同危機或身份危機的大討論中，最引人注目者非利奧塔莫屬。
利奧塔於1924年出生在巴黎市郊凡爾賽的小商人家庭，少年時代經曆過第二次世界大戰，親眼目睹了納粹德國對法國的占領。利奧塔中學時曾先後就讀於布封和路易大帝中學，後入索邦大學學習哲學。當時，對利奧塔影響最大的是法國的現象學大師、存在主義哲學家梅洛-龐蒂。1950年，他在大學畢業時因生計所迫，毅然選擇了去法屬阿爾及利亞東部重鎮康士坦丁市的一所中學任教。在阿爾及利亞任教的幾年經曆，使利奧塔後來得以就法國與阿爾及利亞之間的衝突寫出多篇頗有見地的文章，這些文章多發表在激進團體“社會主義或野蠻”的同名刊物，亦即《社會主義或野蠻》上。
1954年，利奧塔返回巴黎，並在同年以《現象學》一書在此期高手如林的法國哲學界嶄露頭角【22】。這一時期的利奧塔同當時許多法國青年思想家一樣，對現象學情有獨鍾。與此同時，他也和他們一樣深受馬克思思想的影響，對社會的非正義深感不滿。為此，他後來曾加入過持不同政見的馬克思主義團體“工人權力”（Pouvoir Ouvrier）。1954年阿爾及利亞戰爭爆發，從1956起，利奧塔寫了許多文章支持阿爾及利亞人民爭取民族獨立的鬥爭。這些文章多發表在《社會主義或野蠻》這一刊物上，也正是因為如此，他不久加入了“社會主義或野蠻”這個左翼激進團體，與克洛德·勒福爾（Claude Lefort）【23】和科內利烏斯·卡斯托裏亞迪（Cornelius Castoriadis）【24】等人過從甚密。在 20世紀60年代的學生和工人運動中，他始終都是積極的參與者和支持者。在“五月風暴”期間，利奧塔參與了組織“五月風暴”的發源地——農泰爾學院的新左派師生聯盟，並還作為《社會主義或野蠻》雜誌的著名撰稿人，在法國左翼知識分子中名噪一時。
始自70年代上半期，在利奧塔因觀點分歧等原因離開勒福爾和卡斯托裏亞迪等人之後，他更多地從弗洛伊德和馬克思的思想中吸取思想養料，特別是更多地關心社會和文化問題，集中討論思想創作及美學問題。他引用馬克思的政治經濟學原則，並同弗洛伊德的潛意識性欲學說結合起來，完成了他的博士論文《論述和形象：一篇美學論文》（Discours，figure）。【25】在這之後，他又力圖從馬克思、弗洛伊德和尼采哲學的角度，對人的欲望，特別是性欲的重要作用加以探討，他在1974年出版的《性動力經濟學》（Economie libidinale）【26】一書，就是他在這方麵最為重要的研究成果。
利奧塔在發表《性動力經濟學》之後，其整個態度發生了引人矚目的變化。概而言之，他在學術觀念上由現象學轉向後結構主義者所關注的西方文化精神裂變特征。在政治觀點上，由過去的激進主義轉向保守折衷。在這一過程中，利奧塔著重對現代知識的轉變和“後現代社會進”行了深入研究，並撰寫和出版了給他帶來國際聲譽的力作《後現代的狀況》（LaconditioNpostmoderne）。【27】，此書問世後很快引起西方哲學界有關後現代主義問題的深入論爭，至今仍被認為是研究這一課題的經典著作之一。