跟香結緣，於我是最近卻又頗為遙遠的事情。
就是為一炷香，我跑到了拉薩。那是因為朋友在當地最著名的一家藏香企業做策劃，他策劃了一次“芳香之旅”的活動，邀請了一些人文學者和詩人騷客去采風，我有幸參與其中，由此也圓了我的一個高原夢。回來後我覺得香比香煙要好，香煙是用嘴唇與之發生關係，而香呢，更多的是用鼻子和眼睛，還有心靈和呼吸，特別是她嫋嫋的身姿，有時長袖善舞，有時氣若遊絲，有時古典文靜，有時灑脫不羈，有時像昆曲《牡丹亭》，有時像越劇《紅樓夢》，總之那點著的好像不是一炷香，而是一次發呆一片幽思。
香是物質，但點著時她就成了精神，讓人在虛無中獲得了片刻的慰藉。人為什麼要在菩薩麵前點香，那是因為你的心願可通過香傳遞給神，這時香就是信使，你的祈求，那縷縷的香煙是會為你傳達的。但其實更多的時候，當我們對著一炷香，反而無欲無求，隻是跟她相處在一個時空中，在這個時空中，獲得片刻的寧靜和解放。後來我跟朋友去印度去巴西去尼泊爾或再去西藏，便有了帶香的任務，但香的學問很大的，我一直不是一個玩物的高手，對香，我始終保持一種敬意，也有小小的戒心。香應該是開門七件事之外的事情了，如果人和神之間的距離，僅僅隻有一炷香，那在美元和人民幣或人民幣和其他的幣之間的距離，難道一定要拿個計算器然後再反複比劃——這樣才能點燃你的心意？
由此我路過跟香有關的門店，也會悄悄地張望一下，直到有一天我走進位於曙光路的承香堂，跟主人盧偉業聊起了跟香有關又無關的一些話題。
盧偉業給我的第一印象是很中國，麵有異相，蓄須，且是山羊須，穿中式布衣，頗有點武行裝束，下盤紮實，乍一眼望去不知從哪個朝代回來的。而所謂異相，我以為他頗似古畫中的人物，你看古畫中的那些貴族大臣，都是高顴大鼻，厚唇小眼，絕對不是黃曉明陳坤這樣的麵相，所以我很希望盧兄給我講講他的青春經曆，因為據說他以前很喜歡玩，玩越野摩托，玩越野吉普，在杭州小和山養馬，在北京十三陵上空玩滑翔，這麼一個天性好動的人，怎麼就像一支香似的靜下來了呢？
或許是不太願意講那些陳年往事，或許這就是受了香道的影響，避實就虛，那些過眼煙雲便可省略1000字，但正如沒有酒便不叫飯局，沒有經曆也是不成文章的，因為天上可以掉下一個林妹妹，但不可能掉下一個盧偉業。在我的追問下，他還是開始了敘述，他曾經是“兩岸咖啡”的常務副總，後來因為妻子再度懷孕，夫妻便雙雙辭職開始了隱居生活，直到孩子出生，盧兄也沒有打算再出山。後來他借住在棲霞嶺一個寺廟舊址裏，平時給寺廟做義工，跟靈隱寺的釋光泉法師學佛，由此接觸了香道，喜歡得不可收拾……我將之理解成是又一次戀愛，又一次結婚，林和靖有所謂梅妻鶴子之說，而盧偉業則把香視為另一個愛人。
那日子過得有點閑雲野鶴，朋友時常來坐而論道，他以好茶好香招待，看著兩個小孩爬樹嬉戲，他覺得做一個古人倒還真是不錯的，隻是一個男人總要嚐盡人間煙火才方知何為世外桃源，他和妻子雖有一些原始積累，但總不能“坐吃山空”，或許也可寫成“坐山吃空”，那麼下一步做什麼怎麼做，就成了哈姆雷特式的問題了。
好在盧兄有一批務虛的朋友，個個事業有成學有專長，但是他們說話概不負責，飛起來是容易的，平穩安全地落地才是難題。漸漸地，盧偉業想明白了，就做香吧，這就是後半生的事業。
一般的套路就是先開個門店，賣產品，做廣告，打品牌，聚沙成塔，集腋成裘，然而香這個東西又不是家禽魚鮮，你三個月不吃雞，一旦開禁馬上會排上兩百米長的隊伍。香更多的是一種精神產品，且它跟廟裏燒的香還不一樣，沉香一類更多的是一種文人墨客的雅玩，是吃穿行不愁之後的一種精神寄托，所以你要讓大家趨之若鶩像買杭州吳山烤雞似的也是不現實的。