（一）家世出身
中國有一首家喻戶曉的古詩《示兒》：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這首詩是一位父親對兒子的臨終遺囑。詩中表達了一個老人至死都不忘因為外族入侵而山河破碎的祖國，因此希望自己的孩子能在光複中原的那一天，告訴他勝利的消息。從這首詩中，一位老人在人生的彌留之際所體現出的強烈的愛國之心躍然紙上。這位老人就是我國宋代最偉大的愛國詩人——陸遊。
陸遊生於宋徽宗宣和七年（1125年）十月十七日。他是越州山陰人（今浙江紹興市），可是他的出生地並不是在山陰，而是在淮水上。因為當時他的父親陸宰任淮南路計度轉運副使，接到皇帝的聖旨，奉調入京，帶著家眷從淮水乘船趕往京都汴京，陸遊就出生在這次旅途中。
就在陸遊出生的這年冬天，我國北方女真族建立的金朝開始大舉南侵。當時宋王朝政治腐敗，軍隊也腐朽到毫無作戰能力的地步。在陸遊兩歲的時候，開封陷落；三歲的時候，宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓被抓當了俘虜，發生了曆史上著名的“靖康之恥”，一百六十年曆史的北宋王朝滅亡。當時號稱“兵馬大元帥”的康王趙構，從河北逃回南京（今河南商丘），五月一日即皇帝位，改元建炎，是為南宋高宗。趙構沒有積極抗戰的決心，一味妥協，在金兵的壓迫下，倉皇渡江南逃，紹興八年定都於臨安（今浙江杭州），史稱南宋。
陸遊生在腐敗不振、國家遭受金人侵略的北宋，成長在民族危機深重的南宋。當時中國的大片土地被金朝占領，百姓生活在水深火熱之中。金朝一心想滅亡南宋，在開封陷落之後，仍準備南侵。廣大民眾英勇地展開了反對妥協投降、堅決抗金、收複中原的鬥爭。陸遊同當時的廣大民眾一起，經曆了國破家亡的痛苦，受到了愛國主義的教育和熏陶。在他三歲的時候，父親陸宰就帶著一家大小先逃到壽春（今安徽壽縣），後到山陰。建炎四年（1130年），金人入侵山陰，陸遊一家又從山陰逃到東陽（今浙江金華）。這一段顛沛流離的逃難生活，在陸遊幼小的心靈中銘刻了深刻的仇恨。十歲以後，他們回到山陰，居住在鄉間。這正是秦檜殺害嶽飛、南宋小朝廷向金稱臣納貢之際。往來於陸家的，除了那些愛國的政治家以外，還有很多文人學者。陸遊認識了曾幾（1084—1166年），並開始向曾幾學詩。曾幾是南宋初年江西詩派的著名詩人。他反對和議，抵觸權貴，為官清廉，是一個有操守的詩人。他不僅在詩學方麵教育了陸遊，在為人方麵也影響了陸遊。
陸遊出身於官僚地主士大夫家庭。他自稱遠祖是“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿陸通，近祖是唐丞相陸贄，住在吳郡，為吳中朱、張、顧、陸四大姓之一。唐末，陸遊所屬的一支，自江蘇吳縣遷浙江嘉興，又東遷居錢塘。唐滅亡後，厭惡五代之亂，不再為官。吳越王錢時，又遷居到山陰魯墟務農，所以他也稱“先世本魯墟農家”。到了宋真宗趙恒大中祥符年間，他的高祖陸軫才又通過科舉考試，重新恢複為士大夫世家。
陸軫，字齊卿，相傳七歲能作詩，大中祥符年間進士，宋仁宗康定元年做過會稽太守，皇祐中做過吏部郎中、直昭文館、贈太傅，以後又做過睦州太守。陸軫生有二子，次子陸珪是陸遊的曾祖。陸珪生子四人，其中陸佃就是為陸遊所津津樂道的祖父。
陸佃，字農師，號陶山，年輕時跟隨王安石學經，是王氏新學人物；因不同意王安石新政，後來被視為“元祐黨人”。陸佃因新法得罪王安石，王安石便不和他談論政事，隻以經學任用。因而，陸佃在神宗時任國子監直講、集賢校理、崇政殿說書，宣講王氏新學。哲宗時，司馬光做宰相，打擊王安石黨，王安石的門生故舊都不敢和其來往。王安石死後，陸佃前往哭祭，可見他不忘舊情。後來因為修撰《神宗實錄》，任禮部尚書。徽宗即位，召為禮部侍郎，修《哲宗實錄》，做吏部尚書。曾出使遼國，歸來後寫有《使遼語錄》，拜尚書左丞，贈太師、楚國公。後被罷免，做亳州知縣，不久去世。陸佃著書二百四十卷，成為陸氏家學。他還長於詩文，尤長於七言近體詩，作有《陶山集》十六卷。
陸遊的父親陸宰，字元鈞，號千岩，師承陸氏家學，也是王學人物，富有學術。陸佃撰《春秋後傳》二十卷，陸宰作《春秋後傳補遺》一卷。他愛好詩文，也能作詩。徽宗政和年間做過淮西常平使者，宣和末年，做過轉運副使、贈少傅、會稽公。南渡後，高宗建炎四年間，在山陰居住。後來受到秦檜的排擠，不再為官。雖然賦閑在家，退居林下，但仍時常牽掛國家興衰與民族危亡，與當時的愛國士大夫講到國仇時，經常食不能咽、水不能進、悲不自勝。父親的這種愛國思想，深深影響著陸遊。
從陸遊的家庭來看，對他的成長的確有許多積極影響。那就是：具有濃厚的學術氣氛；自陸佃以後，又是富國強兵的王安石新學的傳播者，富有愛國主義思想；對詩文的愛好成為家風；生活比較清貧。這樣的家世傳統，對於陸遊成為一位熱愛祖國、關心人民疾苦的愛國詩人，都起到了積極的作用。陸遊長於七律，更是與陸佃、陸宰的詩文造詣分不開。