才子生病，驚動藥王孫思邈。孫時年年過九旬、白發蒼蒼，親為醫治。兩個人就醫治疾病做過長談，《新唐書》《太平廣記》等都曾大量引用。後高宗龍駕西遊，盧照鄰隻能回山鄉頤養。身左是書，身右是藥。盧照鄰也曾有過與命運、與死神的抗爭。在病中仍堅持閱讀，堅持寫作，也享受著山中的無邊風月。可想見，深諳儒佛道三教的盧照鄰，僵臥山中，與死神作過無數次的掙紮與鬥爭。十年間他隻能撐著病體，在暗室之中，隔著窗子望著外麵寒暑易節。短暫的閱讀與寫作的快樂之後，常常是更加漫長的痛。朝暮之間，無數不眠之夜，白發叢生，雙鬢如染。“鍾鼓玉帛兮非吾事，池台花鳥兮非我春”，含悲歎息。一係列不好的消息相繼傳來：女皇武則天登基了，駱賓王失蹤了，孫思邈離世了，眼看自己的身體也像僵直的朽木，終於到了生死不可調和的時刻，離世而去。
（四）有關盧照鄰的曆史爭論
《孫思邈傳奇》記載：“初唐四傑”的盧照鄰一年患惡疾，因病去官，隱居太白山。因服丹中毒，病勢加劇，手足痙攣，久治不愈，使盧照鄰思想包袱沉重，病情一天比一天嚴重。為了能讓名醫孫思邈為其治病，不得不又移居陽翟縣（今禹州）燕山下，買院數十畝居住。當年孫思邈年高97歲。孫思邈看後認為：病情確實較重，但心理壓力更重，為此孫思邈引經據典，旁征博引，對盧照鄰說：“形體有可愈之疾，天地有可消之災。”鼓勵盧照鄰與疾病作鬥爭。盧照鄰終於被其所感動，消除了憂鬱，很快恢複了健康。一天，盧照鄰問老師一個問題：“名醫能治愈疑難的病症，是什麼原因呢？”97歲的孫思邈很幹脆地答道：“對天道變化了如指掌的人，必然可以參政於人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源於天道變化的規律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。那麼又是如何運轉呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風；凝結而成霜霧，張揚發散就是彩虹，這是天道規律。人也相對於四肢五髒，晝行夜寐，呼吸精氣，吐故納新。人體之氣流注周身而成營養、衛氣；彰顯於誌則顯現於氣色精神；發於外則為音聲，這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，人身的陰陽與自然界並沒什麼區別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上升則發熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。各種征候都顯現在外。氣血的變化也表現在形貌上，天地不也是如此嗎？”照鄰又問：“行醫如此，做人應該怎麼辦呢？”孫思邈說：“做人的道理，應該是‘膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。’‘膽大’是要有赳赳武夫自信而有氣質；‘心小’是要如同薄冰上行走，時時小心謹慎；‘智圓’是說遇事圓活機變，不可拘泥，需有駕馭製約的能力；‘行方’是講不為名求，不為利惑，不為祿誘，心中自有坦蕩之地。”照鄰又問善性的要理，孫思邈說：“天有充滿的時候，也有不足的時候，人有遲遲不進和危機的時候，自己不當心謹慎，就不會有利益！所以養性首先得知道辦事要小心謹慎，謹慎是敬畏的根本，做官的無敬畏之心就會不講簡化仁義；從事農業的無敬畏之心就會使莊稼落於莊稼地裏不收；工匠不敬畏就不遵規矩；經商的不敬畏就會貸不存；做兒子的不敬畏就忤逆不孝；做父親的不敬畏就會丟棄慈愛；做臣子的不敬畏就會躁動不安；做君王的不敬畏就會使天下不能治。所以說首先是畏道，然後依次為畏天、畏物、畏人、畏身。憂於身者，不拘於人；畏於己者，不製於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不悔於遠。知道此道理就會盡人事！”盧照鄰點頭稱讚道：“老師您以天理講病理，以醫理講政理，學生明矣。”
當時名人士宋令文、孟詵、盧照鄰等人都曾拜孫思邈為師，甘當他的學生。盧照鄰在《五悲文》《釋疾文》裏，透露出他決意了卻殘生的眾多信息：“歲去憂來兮東流水，地久天長兮人共死”“嗟不容乎此生”“恩已絕乎斯代”，筆下充滿了悲涼、悲憤和悲哀。