一、塞北江南 詩送盧潘
古靈州，唐朝一度又曾稱靈武，故址在今寧夏吳忠市，是一個曆史悠久的古代名城，唐朝先後有上百位將帥、名臣出任靈州鎮將。唐代許多詩人寫了幾十首送別詩，唐朝詩人韋蟾一首《送盧潘尚書之靈武》詩，讚頌靈州為“塞北江南”，更讓靈州全國聞名，後來發展延伸，稱寧夏就是“塞上江南”。而韋蟾詩中所要送別的主人公，正是在唐懿宗鹹通十年（869年）前後，出任靈武節度使的尚書盧潘。
韋蟾是唐朝晚期詩人，字隱珪，下杜人。大中登進士第，初為徐商掌書記，鹹通末，終尚書左丞。大約在唐懿宗鹹通十四年（873年），韋蟾任禦事中丞。鹹通十年（869年）左右，詩人韋蟾撰寫了一首為他的朋友尚書盧潘到靈州任節度使的送別詩，這首詩一下子就提高了靈州的知名度，這就是《送盧潘尚書之靈武》（《全唐詩》卷566～15）：
送盧潘尚書之靈武
韋蟾
賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。
水木萬家朱戶暗，弓刀千隊鐵衣鳴。
心源落落堪為將，膽氣堂堂合用兵。
卻使六番諸子弟，馬前不信是書生。
首先，詩的題目講得非常明確，《送盧潘尚書之靈武》，詩人韋蟾要送別的人，是大唐尚書盧潘，他準備要去的地方是靈武，即靈州，他到靈武的任務是什麼，是出任靈武節度使。第一句詩是用詩的語言來介紹盧潘要去的靈武的位置在哪裏，是個什麼地方，賀蘭山下有一座古城，這是一座“果園城”。請注意，我這裏用“城”字《全唐詩為“成”字》，我認為這樣比較確切，為什麼是果園城？再往下麵看，這個果園城靈武城是“塞北江南”，很早就有名了，為什麼說“果園城”“舊有名”？因為早在赫連勃勃的時期，在這裏建薄骨律鎮就建有“果園城”，那個時候，這裏就已經是魚米之鄉的“塞北江南”了，所以說“舊”有名。接下來，進一步說明果園城。靈武城萬戶居民，靠黃河引來的渠水家家戶戶都有果木園林，繁茂的枝葉把各家的紅色大門都給遮上樹陰（暗）了。在這麼美麗迷人的地方，戰爭打起來，卻是身穿鎧甲的千萬將士出沒的戰場。去靈武出任節度使的盧潘“心源落落”，的確像是一位能戰的大將，而且他“膽氣堂堂”能指揮千軍萬馬。由於他表現為一個出色的將才，打得六蕃敗在盧潘將軍馬下，他們怎麼也不敢相信盧將軍原來還是個學識淵博的書生。韋蟾這首詩精辟地概括了靈州在中國曆史上的重要地位：既描寫了靈武作為“塞北江南”的富饒美景，又指出了古靈州是北部邊地重要的軍事重鎮，因此提高了靈州在中國古代曆史的知名度。而韋蟾的這首膾炙人口的唐詩的主人公，就是在唐懿宗鹹通十年（869年）左右，來靈州出任靈武節度使的盧潘。
除了韋蟾之外，詩人張蠙也有一首《送盧尚書赴靈武》，現錄於後：
送盧尚書赴靈武
張蠙
西北正傳烽堠急，靈州共喜信臣居。
從軍盡是清才去，屬郡無非大將除。
新地進圖移漢界，古城遺碣見蕃書。
山川不異江湖景，賓館常聞食有魚。
二、任右巡使 樂工新製
《全唐文》卷七九二記載：盧潘，文宗朝官戶部員外郎。大中時出為新安太守，徙廬州刺史。據此，唐文宗朝（太和元年827年到開成五年840年），盧潘在朝廷為官，大中初出任外官。
唐宣宗大中六年（852年）盧潘任巡司府右巡使。盧潘還是一位音樂家，《唐會要》卷三十四《論樂》記載：“大中六年十二月右巡使盧潘等奏：準四年八月宣約教坊音聲人，於新授觀察節度使處求乞，自今以後，許巡司府、州、縣等捉獲如是屬諸使有牒送本管，仍請宣付教坊司為遵守。依奏。”這段記載，對於了解中國古代音樂發展史非常有意義，作為右巡使的盧潘向唐宣宗寫了一個關於樂工製度改革的奏章。據國內學者趙維平《日本古代對中國音樂文化的接受和變遷》一文稱，“原先從地方州縣選拔的樂工，應該進太常寺，通過盧潘的奏章，教坊的樂工也可以直接從地方的州縣選拔錄用，這樣盧潘提出的新的錄用準則表明，教坊樂工當然同義於教坊音聲人，也包含了教坊中的散樂、俳優等內容。這樣，音聲人的概念已經從純粹從事音樂的樂工，發展到泛指一般的打雜耍戲的藝人了。因此，中國音聲人從產生到成熟經曆了一個嬗變的過程，由原唱的樂人到泛指音樂機構中所有的藝人”。