她是柏拉圖筆下的第十個繆斯，是西方文學史上一位開天辟地的女詩人、傳說中的詩歌女神，她叫薩福，生活在公元前7——前6世紀的古希臘。
古希臘的詩人，大多數都是信奉某一個“神”，薩福信奉的神不是柏拉圖所說的繆斯，而是古希臘神話裏的愛神——阿佛洛狄忒，這就注定了她的風格：優雅精致、性感香豔。
當然，她是公元前6世紀的古希臘當之無愧的明星，可謂家喻戶曉。更為難得的是，她喜歡在自己的詩裏自曝隱私，在她的殘篇裏我們分明能看到她對其他女子心旌搖蕩、神魂顛倒以及她們相愛時欲仙欲死的琴瑟和諧。
在薩福詩歌裏的女子名字眾多，相傳這些女子都是她在勒斯波斯島上創立的女子學校裏的學生，她經常以勾引那些崇拜她的女學生為樂。假如有人問：一個女人的愛能分為幾份？薩福給出的答案是很多，很多！
薩福往往給自己的詩歌譜上曲調，供人吟詠彈唱。在技巧上，她創立了“薩福體”，改革了當時詩歌創作的韻律；在內容上，她與其他詩人一起，把詠唱的對象由神轉向人，用第一人稱抒發個人的哀樂，2600多年前的一個女詩人，她已經開始了現代詩歌的創作！
千百年來，薩福被人們視為描寫女性愛情的聖人、“女性主義者的偶像”、“化身為文學家的羅蕾萊”（羅蕾萊是德國民間文學中傳說的女妖）。當時很多希臘女子慕名來到勒斯波斯島，拜在她的門下學習詩藝，甚至在當時勒斯波斯島上的貨幣，都以薩福的頭像為圖案。
在不同的年代，薩福被定義為不同的象征，她是一個符號，一個榜樣，抑或是某些人嘴裏的“壞女人”。從19世紀末開始，薩福成為了女同性戀的代名詞，“Lesbian”（意為女同性戀者）與形容詞“Sapphic”（女子同性戀的）等，均源於薩福。由此，薩福也被視為近現代女權主義者和女同性戀者的鼻祖。
當然，說她是一個壞女人有些牽強，她更多的是作為“偏激”女性的代名詞：“同性戀”、“為愛跳河自殺”、“女權主義者”……這些極端的名詞集中在一起，讓她不得不背負有悖世俗尺度的叛逆之名，讓人或多或少嗅出“壞”味道。