【精華點評】
俗話說，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。信中，曾國藩給弟弟們講學問不僅在書本中，更是在家庭日用中間。在孝、悌二字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今天的人讀書，都是為了科名，對於孝、悌、倫、紀的大義，反而似乎與讀書不相幹，殊不知書上所寫的，聖賢要說的，也無非是要明白這個道理。
儒家認為孝是各種道德規範的根本，貫穿於人的行為始終，從侍奉父母到治國安邦，從君主到平民都離不開孝。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。”這句話表達了儒家傳統對人的道德從家庭倫理到社會倫理的一個發生過程。“孝悌也者，其為仁之本與？君子務本，本立而道生”。可見，“孝悌”是人的根本。
【經典格言】
於孝悌兩字上，盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。
凡作字總須得勢，使一筆可以走千裏。
第一要除驕傲習氣
（1844年9月2日與父母書）
【家書】
男國藩跪稟：
父母親大人萬福金安。六月廿日，接六弟五月十二日書。七月十六日，接四弟九弟五月廿九日書。皆言忙迫之至，寥寥數語，字跡潦草，即縣試案首前列皆不寫出。同鄉有同日接信者，即考古老先生，皆已詳載。同一折差也。各家發信，遲十餘日而從容；諸弟發信，早十餘日而忙迫①，何也？且次次忙迫，無一次稍從容者，又何也？
男等在京大小平安，同鄉諸家皆好；惟湯海秋於七月初八日得病，初九日未刻即逝。六月廿八考教習，馮樹堂、郭筠仙、朱嘯山皆取。湖南今年考差，僅何子貞得差，餘皆未放，惟陳岱雲光景②最苦。男因去年之病，反以不放為樂。王仕四已善為遣回，率五大約在糧船回，現尚未定；渠身體平安，二妹不必掛心。叔父之病，男累求詳信直告，至今未得，實不放心。
甲三讀《爾雅》，每日二十餘字，頗肯率教③。六弟今年正月信，欲從羅羅山處附課，男甚喜之！後來信絕不提及，不知何故？所付來京之文，殊不甚好。在省讀書二年，不見長進，男心實憂之而無如何，隻恨男不善教誨而已。大抵第一要除驕傲氣習，中無所有而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。餘俟續呈。
男謹稟
道光廿四年七月二十日
【注釋】
①忙迫：意指忙碌。
②光景：情形。
③率教：聽教。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告：
父母親大人萬福金安。六月二十日，接到六弟五月十二日的信。七月十六日，接到四弟九弟五月廿九日的信。都說非常忙，寥寥幾句話，字跡也潦草得很，甚至連縣裏考試的頭名和前幾名，都沒有寫上。同鄉中間有同一天接到信的，就是考古老先生，也都詳細寫了。同是一個信差，各家發信，遲十多天而從容不迫。弟弟們早十多天而如此忙碌，為什麼？並且每次都說忙，沒有一次從容，又為什麼？
兒等在京城生活安定，大小平安。同鄉的各家都好，隻是湯海秋在七月初八日生病，初九日未刻便逝世了。六月廿八日考教習，馮樹堂、郭筠仙、朱嘯山都被錄取了。湖南今年的考差，隻有何子貞得了，其餘的都沒有放，隻有陳岱雲的情形最苦。兒子因去年的病，反而為不外放而高興。王仕四已經妥善地遣送回去，率五大約乘糧船回，現在還沒有定。他們身體平安，二妹不必掛念。叔父的病，兒子多次請求詳細據實告訴我，至今沒有收到，實在不放心。
甲三讀《爾雅》，每天二十多字，還肯受教。六弟今年正月的信，想從羅羅山處附課，兒子很高興。後來的信絕不提這件事，不知為什麼？所寄來的信，寫得不好。他在省讀書兩年，看不見進步，兒子心裏很憂慮，但又無可奈何，隻恨兒子不善於教誨罷了。想進步，第一要去掉驕傲氣習。心中無為，又夜郎自大，這個最壞事。四弟九弟雖說不長進，但不自滿，求雙親大人教導六弟，總要以不自滿自足為要緊。其餘下次再呈告。
兒子謹稟
道光廿四年七月二十日（1844年9月2日）
【精華點評】
“戒驕傲習氣”是曾國藩家訓的一個重要內容。對自己的家世、學識、技能、相貌、地位等產生優越感，便容易產生一種傲慢自大的心理。驕傲是致敗的原因之一，對於沒有經曆過艱苦的後輩子弟，曾國藩最擔心他們會染上驕傲的習氣。
曾國藩為人謙虛不傲慢，與祖父的熏陶有關。道光十九年（1839年），曾國藩離家進京之前，侍奉祖父於階前，向祖父請示：“此次進京，求公教訓。”祖父對他說：“你的官是做不盡的，你的才是好的，但不可傲。‘滿招損，謙受益’，你若不傲，更好了。”這段話對曾國藩的影響很深，多年以後，每每想起，仍然如同“耳提麵命”。
【經典格言】
大抵第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。
日中則昃，月盈則虧
（1846年11月7日與父母書）