嘉慶四年（1799年）正月十八日，嘉慶帝派大臣前往和珅囚禁處所，“賞賜”他白綾一條，令其自盡。此時和珅一看到白綾，知道死期已至。他對自己經營一生，家業富比皇室，到頭來落得如此悲慘下場，不禁萬分慨歎。
和珅提筆寫下了一首絕命詩：“五十年前夢幻真，今朝撒手撇紅塵。他時唯口安瀾日，記取香魂是後身。”
賦詩完畢，和珅拿起白綾套在自己的脖子上，懸梁自盡，結束了自己的一生，終年50歲。但他留下的這首絕命詩，卻耗盡了無數史家特別是附會者的心血。人們把此詩集中在和珅的前身和後身上，說和珅的前身是乾隆寵愛的妃子馬佳氏，而後身便是世所不齒的慈禧太後。大意是和珅為了報仇，而化為女身來惑亂清朝，而要說惑亂清朝最巨的莫過於慈禧太後了。所以，眾口相傳，和珅是投胎變成慈禧太後了。自和珅死後，對其絕命詩的各種解釋附會無不朝此方向發展，最終都是為了把和珅變成慈禧。這些說法雖屬癡人說夢，但卻也反映出人們對和珅以及後來的慈禧太後的憎惡。
事實上，和珅這首絕命詩，可能在訴冤屈。整個意思是50年的人生如夢幻一般，現在就要撒手紅塵。等到將來人們可以說真話，能真正評價我時，一定會記住我的一縷香魂。
從乾隆駕崩到賜和珅自盡，前後僅用了16天，可謂迅捷。由此可見，乾隆生前是多麼寵信和庇護和珅，而和珅又在極大程度上倚重於乾隆，而當乾隆一死，和珅就勢敗如山倒，不可挽回；另外也說明了嘉慶皇帝、眾大臣早已對和珅恨之入骨，百姓早已對和珅深惡痛絕，和珅之死是勢所必然，隻是個時機問題。
和珅倒下了，但他仍有後人。按封建社會的習俗，隻要有後人，那麼這個人還算孝順，如果沒有子嗣的話，無論他如何孝敬父母，他也會被扣上不孝的罪名。因此有“不孝有三，無後為大”的說法。
“後人”就涉及一個範圍問題，有的人隻把直係親屬算做後人，隻包括兒子、女兒；有的人認為應該算所有的後人，我們同意後一種看法。我們認為，如果隻算直接的親屬的話，和珅的後人就太少了。因此我們把固倫和孝公主等與和珅有關的家屬亦當做後人。
和珅死後，在固倫和孝公主幾度懇求下，嘉慶允許其夫豐紳殷德“暫行出城，料理喪事”，堂兄豐紳宜綿也被暫時解禁。
和珅生前建造的比皇陵還豪華的和陵，因逾製被嘉慶帝強行拆毀，豐紳殷德與堂兄豐紳宜綿隻好在北京西北的南流村另立新墳，把和珅草草掩埋，並把馮氏、和琳等人的墳地也遷到此地，讓馮氏與和珅這對夫妻能在陰世團聚。和珅在修築和陵的時候萬萬沒有想到，自己竟然沒有機會享受和陵，隻有靜靜地躺在南流村的墳地內。
和珅倒台後，豐紳殷德相繼被革去一等公、貝勒、伯爵等爵位。幸好嘉慶七年（1802年），嘉慶因鎮壓白蓮教成功，龍顏大悅，褒獎豐紳殷德，“賞給民公品級，仍在散秩大臣上行走”。即使如此，豐紳殷德也明白，隻要嘉慶當政，自己的政治生命就已經完結了。嘉慶十一年（1806年），嘉慶又授予他“頭等侍衛，擢副都統，賜伯爵銜”。不久，派他到烏裏雅蘇台任職。在邊疆地區供職，與其說是提拔還不如說是流放，嘉慶討厭與和珅有關的一切，當然自己的妹子固倫和孝公主除外，所以就來個眼不見為淨，讓豐紳殷德長期在邊疆做官。而此時，豐紳殷德的身體由於過度放縱和自暴自棄的心境，已經是百病纏身了，在這種蠻荒之地無異於慢性自殺，他自己早死晚死都不太計較了，公主可不能眼睜睜地看著自己的丈夫奔赴黃泉，於是多次向皇兄求情，希望他放自己的丈夫回來養病。嘉慶十五年（1810年）二月，應公主所請，嘉慶許可豐紳殷德回京養病，還派人看望他。由於旅途勞頓，當年五月，豐紳殷德去世，年僅36歲。