不思修法過二十，想修想修又二十，
不行不行十餘載，此乃空耗一生傳。
一般的人空耗一輩子，他的傳記就這個四句話就可以概括了。
“不思修法過二十”，前麵二十歲還不太了解佛法。中間二十年了解了，想修了，但是世間的事情太多了，又要成家，又要立業，又要撫養小孩，太忙了，心裏麵想修想修，但是沒有真實地去修。年紀老了，退休了，但是已經牙齒搖動了，頭發蒼白了，行走困難，沒有精神。“不行不行十餘載，此乃空耗一生傳。”一生的傳記就如此而已。
所以能夠思維這個三因相，讓我們認識到死亡的必然性，然後作出必須要修法的決定。
第二根本是思維死期無定。死無定期，有生必有死。如果我們能夠知道死亡什麼時候來，或者還好一點，能夠知道死亡什麼時候來的時候呢，我們還可以預先做一點準備。如果這個閻羅王說要我走之前，提前一年給我拍個電報過來，這樣子的話，我就好準備，但是不會。或者是有電報，但是你沒收到，是真的。
藥師法門講到人要死亡的時候的十五種征兆。
十五種征兆是什麼？我們底下看有沒有時間詳細說，現在簡單說一點點。最嚴重的是那個第十三種、第十四種。第十三種是什麼？第十三種是說那個丹田會出現那個紅的那個斑。第十四種是說印堂和這個腳底的湧泉，好像針刺一樣地疼痛，非常痛。這樣子的時候，他活的時間最長還有三天。還有一些是說，一個月以前有什麼征兆，半年以前有些什麼征兆，我們看後麵有時間的話講一講。
但是不要以為我知道了這個就可以了，那不是的啦。死無定期，是不到自己預見的，乃至於我明天、明年還能不能夠活，不知道，明天還能不能夠活，也不知道，所以有生必有死。
更可怕的是死期是不定的。南贍部洲的人他是死期無定的，不像其他北俱盧洲、西牛賀洲、東勝神洲，他們的壽命是相對固定的，多少歲，大概沒什麼變化。南贍部洲不一定，有一些剛剛出生他就意外地夭亡了。小孩子生下來能不能夠長命，也是有方法可以知道，看他生下來是什麼樣子的狀況，一判斷就知道能不能夠活得長。有的是一百年以後才壽終正寢。這個是死期無定的第一種因相。
第二種因相是死緣極多，活緣極少，所以死期無定。死的因緣很多，活的因緣非常微少、微小。乃至於有一些本來是活的因緣也會變成死的因緣。比方說喝水，這個是活的因緣，但是有一些人福報盡了，喝一口水下去就把它卡在那裏就死掉了也有，所以這個都是無定的。
現在真正能夠保護到我們暫時不死的唯有什麼？隻有自己前生的修行的願力和福德，以及諸佛菩薩的大悲心。除此以外，死緣是極其繁多的啦，我們周圍有八萬種死緣，有八萬種死緣障礙，對我們虎視耽耽。有四百四病，有種種、種種的非人幹擾。所以有一些是病魔纏身而死亡，有一些是突然遭遇到橫禍而離開世間。誰也不能夠保證明天一定會活著，所以即使我們這些現在看起來今天還健康的，活得好好的人呢，一口氣不來就是來生了，一有個什麼三長兩短便同隔世。
所以死神他是一個行蹤不定的幽靈，不知道什麼時候，也不知道在什麼地方，突然就會一下子逮住我們。所以我們要隨時做好準備，這樣子就會有個精進力，這樣子就可以對這個世間的五欲之樂看破、放下。
第三種因相是身體脆弱，故死期無定。雖然說有很多的死緣，如果我們的身體很堅強當然也好，但是可惜我們的身體很脆弱。好像水泡一樣，一根刺，乃至於一根刺刺進去都可能要我們的命，誰也無法預料。有一些人開始是小小的問題，然後他就治不好，為什麼？那不是生理的病，那是業障病。有些一開始是起個小泡泡以為沒事，但是越來越嚴重、越來越嚴重，哦，然後一刹那之間就走了。這樣子的事情很多。
所以誰也無法預料今生可以讓我們繼續蹉跎下去的時間還有多少，或許還有幾十年，或許就是明年，乃至於就是明天，就可能會措手不及地失去這個唯一的可以讓我們自己主宰自己生命未來發展方向的機會。這是唯一的機會，甚至於還來不及歎息，馬上自己就被淘汰，淘汰出局了。好像籃球賽一樣被淘汰出去了，出局了。
那麼那個勝過摩尼寶的無價之珍的八有暇、十圓滿的人身，也就隨著死亡而過期作廢了。所以你想想這個世間還有什麼樣子的損失比這個更讓人痛心疾首呢？更讓人覺得最可惜呢？這麼百千萬劫難遭遇的一個解脫的機會，措手不及馬上就給死神搶去了。所以我們要念死無常。
第三根本是思維死時除正法外，餘皆無益。
第一個是財物無益。在這個世界上麵多數人的生活，你看，忙忙碌碌都是為了什麼？謀求生計。更進一步的是追逐名利，沉溺享樂，享受得更好一點呢。但是我們冷靜地反思一下，不要說這個追求的過程之中有種種的痛苦的身心的掙紮，和種種的精力、時間，種種的付出，就算是你最後成功了，又能夠為我們的生命價值增添什麼呢？這一切的價值都隻是暫時的意義，暫時的滿足啊。到死亡降臨的時候，這一切能夠使我們毫無遺憾地去離開這個世間嗎？能夠真的覺得慶快平生嗎？能夠真的視死如歸嗎？不能。這些都沒有什麼意義了。而且在追逐名利的過程之中還要造無量的惡業。
所以任何人最終都要放下現世的苦苦積攢的所有的財物而離開這個世間；所以我們不要太費盡心機去做這些事情；也不要曆盡辛苦、費盡心機去把自己的住宅裝修得非常豪華，好像皇宮一樣。不要花費太多的時間，為什麼？太大了，太豪華了，一個是裝修要花很多時間，裝修好以後自己又要天天花很多時間去搞衛生。如果很留戀這個房子的話，將來怎麼樣？將來就會做一個鬼守護著這個房子，是的。
乃至於有一些法師都是這樣子，他一輩子就忙於建廟，建好大好大的寺院，然後他很執著於這個寺院，那死以後怎麼樣？死以後走不了，解脫不了，做鬼。
我們有一個寺院，真實的，這位法師是我們的老當家了，過世了有一些年了。大概是我在仁瑞寺升座以後，沒有幾年走了。這法師他臨走以前一年打念佛七，他開示就說夢，做夢，夢到有人抬轎子請他去作官。我就知道糟糕了。為什麼？讓他作這個寺院的土地。這個寺院附近這一帶的土地神，土地也是個小官，好像我們人間的鄉長一樣，這是一個小官，這個是糟糕了。你看，不要留戀這些。
你看有什麼意義啊？你房子裝修得很豪華有什麼意義啊？死的時候也要拋下，獨自地悄悄地離開這個人世間，甚至於怎麼樣？甚至於你費盡心機裝修的這個豪宅，多擺一分鍾都不行。死亡以後馬上連自己這個屍體都要被抬出門外去，不會讓你放在裏麵。實在是沒有什麼意義的啦！為什麼要浪費那麼多時間和精力，絞盡腦汁，耗費心血，想著怎麼裝修漂亮一點？怎麼樣子豪華一點？