導言
《道德經》中的一些基本概念
修養道德，首先要弄明白“道德”是什麼？搜索“百度”，可以得到“道德”的定義，即：
一種社會意識形態，是人們共同生活及行為的準則與規範。
道德往往代表著社會的正麵價值取向，起判斷行為正當與否的作用。
道德由一定社會的經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務。
這是比較正式的說法，跟我們通常受教育時，所謂的“要講道德”的意思相同。不過，本人私下以為，《道德經》中的“道德”與上述的定義有著很大的區別。
《道德經》中的“道”和“德”是兩個概念，不能混為一談。依本人淺見：
“道”可以理解為世界的本質，或者就是世界本身。它是一個和諧統一的，並且按照一定的規則不斷運動著的係統。它是客觀獨立的，而不是由哪些特定的人群來定義或實施的；
“德”可以理解為事物，特別是人類，遵循“大道”的過程。人類的行為服從於大道，不違背規律，才稱得上有“德”。反過來，讓道德為人類社會服務，則是不對的。如第62章所講：“故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴”。也就是說：在社會秩序的建設和維護過程中，對大道的遵循和應用是根本，其重要性猶在完善組織體係和法製體係之上。任何的社會組織，由小到大，自始至終，唯有遵循規律，遵從大道，才能實現其組織目標，避免因違背規律而受到懲罰。這才是自古以來人們遵道重德的原因所在。
宏觀上，一切事物的命運都是“大道”運行所產生的結果；
微觀上，“大道”作為一個係統來說，按照不同的維度，可以劃分為大小不一的子係統，每個子係統又可以劃分為更小的係統。舉例來說：“天大，地大，人亦大”是根據自然屬性不同進行劃分；而“身，家，鄉，邦，天下”則是按照社會範疇不同所做的劃分。
所有的係統必須按照一定的規則運行，例如：
相對低級的子係統，需要遵守其所屬的高級係統的規則，例如：企業實踐當中，具體職能部門要服從公司的管理，公司還要服從政府的統一管理；
不同的係統，在遵循“大道”的前提下，會表現出一定的自有屬性，例如：每一個家庭，每一個企業都有其各自的特點，其發展的路徑也各有不同；
係統內部某些個體的行為，有可能對係統產生重要的影響。例如：家庭成員的關鍵性決策，有可能會影響到整個家庭的未來。
同樣地，運用係統的概念，可以對《道德經》當中的一些基本概念做出解讀：
“無以為”：不要僅僅以自我需求為人生的終極目標，也不要僅僅以自我需求的滿足程度為衡量價值高低的標準。
個人對於其所屬的係統，乃至對於更高級係統而言，往往是微不足道的，個人在一定的時空環境裏對於係統運行所起的作用，往往十分有限。例如：員工的日常工作對於一個龐大的公司來說，一般不會產生重大的影響；而對於公司所屬的整個行業來說，個人的影響就更加微乎其微了。由此延伸，普通百姓之於國家，之於世界，更如同是螻蟻、草芥一樣的存在。既然如此，那麼，個人在社會體係當中有沒有價值？如果有，這個價值又是如何體現的呢？
首先，個人是構成社會體係的基本單位，個人的需求總和構成了社會的總需求，個人的產出總和構成社會的總產出。在《道德經》第39章就有這樣的描述：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基”。由此可見：個人是社會得以存續和發展的基礎。脫離了個人的繁衍和生長，社會將不複存在。