第三卷讀《紅樓夢》 第30章賈寶玉的叛逆人生
賈寶玉是一個封建社會的叛逆者，怎麼叛逆的呀？隻看見在大觀園與姑娘們嘻嘻哈哈，不過是一個多情的花花公子罷了。我認為在讀《紅樓夢》時，要從以下五個方麵來歸納他的叛逆行為。即：特立獨行、不平則鳴、參禪悟道、徹底絕裂、回歸大荒。
一、特立獨行
所謂“特立獨行”就是有獨特的言行和處世方法。在第十六回中，賈元春被加封賢德妃，賈府上下歡喜若狂。作為當上國舅的寶玉，卻置若罔聞，他的心牽掛的是病重的朋友秦鍾。在這一回中寫道：“秦鍾本自怯弱，又帶病未痊，受了笞杖，今見老父氣死，悔痛無及，又添了許多病症。因此寶玉心中悵悵不樂，雖有元春晉封之事，哪解得他的愁悶？”由此可見，朋友之情勝過了當國舅的榮耀，這是一般的公子哥兒做不到的。
寶玉雖不讀“四書五經”，卻雜學旁收。第十七回：“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵。”就體現了寶玉的才華橫溢，技益群儒。在大觀園花木深處的溪邊有一亭，賈政要大家命名：有題“翼然”的，有題“瀉玉”的，寶玉認為都粗俗不妥，他題名“沁芳”，並擬聯“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。”真是新雅之至，受到了賈政和清客們的稱讚。好一個“沁芳”即花浸於水，水滲著花，花落水流紅之意。說明寶玉並不是“腹內原來草莽”，而是有獨特的見解。
寶玉為丫環晴雯寫的追悼詞——《芙蓉女兒誄》更是一篇巨製美文。其中有“……其為質，則金玉不足喻其貴。其為性，則冰雪不足喻其潔。其為神，則星日不足喻其精。其為貌，則花月不足喻其色……”
如果翻譯成現代文就是：“……你的品質，黃金美玉難以比喻其高貴，你的心地，晶冰白雪難以比喻其純潔。你的神智，明星朗日難以比喻其光輝。你的容貌，春花秋月難以比喻其嬌美……”
所以說《芙蓉女兒誄》是一篇同情弱勢群體——丫環的美文，又是一篇反封建社會的檄文。魯迅評價寶玉說：“愛博而心勞，而憂患亦日甚矣！”
二、不平則鳴
在封建社會是“男尊女卑”，而寶玉是崇尚“女尊男卑”，這是一種顛覆性的叛逆。在第二回中寶玉說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。”
《太平禦覽》記載了女媧摶黃土做人，捏的人為帝、王、將、相，用繩沾泥水灑向人間，便是老百姓，做人的材料是“水”“泥”。寶玉的這幾句話還含“暗用典”。
在生死問題上，寶玉也有獨特見解。在三十六回中他說：“人誰不死，隻要死的好。那些個須眉濁物，隻知道文死諫，武死戰，這二死是大丈夫的名節，便隻管胡鬧起來，哪裏知道有昏君，方有死諫之臣。隻顧他邀名，猛拚一死，將來置君於何地？必定有刀兵，方有死戰，他隻顧圖汗馬之功，猛拚一死，將來置國於何地？”
這段話是一般人說不出來的，寶玉從實際出發，有的放矢，批判了利令智昏的“二死熱”。清詞人吳綺批閱：“死時當知大義，千古不磨之論。”在《紅樓夢》中賈寶玉“不平則鳴”的事例還很多。
三、參禪悟道
參禪悟道也是一種叛逆行為，隻有看破了紅塵，才會厭世當和尚。第二十二回寶釵過生日，請來一幫人唱戲，其中有一人像黛玉。史湘雲口無遮攔，說那演戲的孩子“倒像林妹妹的模樣”。寶玉怕黛玉惱，馬上使眼色，結果惱了湘雲。寶玉忙去解釋，又惱了黛玉。寶玉兩麵受氣，心裏冰涼，便參究禪理，題了一首《參禪偈》：
你證我證，心證意證。
是無有證，斯可雲證。