第三卷讀《紅樓夢》 第29章我對《紅樓夢，好了歌》的理解
世人都曉神仙好，隻有功名忘不了，
古今將相在何方，荒塚一堆草沒了！
世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了，
終身隻恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，隻有嬌妻忘不了，
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了，
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了！
這首歌出現在《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”中，甄士隱家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊裏生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，隻好變賣了田產，投奔到嶽父家。其嶽父又是個貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裏。甄士隱“急忿怨痛”“貧病交攻”，真正走投無路了。他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫，麻履鶉衣”的跛足道人走過來，叨念出上麵這首歌。
甄士隱聽畢，不知說了些什麼？隻聽見些“好了”“好了”。那道人笑道：“你如果聽見‘好了’二字，還算你明白：可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便是《好了歌》。”
甄士隱是個聰明之人，一聞此言，頓有感悟，便解道：
陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正歎他人命不長，那知自己歸來喪？訓有方，保不定日後作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨夜破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
那瘋跛道人聽了，連說：解得好！解得好！甄士隱將道人肩上的搭褳搶過來背上，隨瘋道人飄飄而去。
這首《好了歌》粗一看好似“實話實說”，實際上宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想，是對人生價值追求的否定。力言“功名”“金銀”“嬌妻”“兒孫”的虛妄，其主題是“人世變化無常，好景難久”。它的邏輯錯誤是不知事物的運動變化，而是靜止的看問題，有結果卻沒有過程，人有一死，卻不知人生有幾十年。
從宗教的觀點看，《好了歌》認為人們活在世上，建功立業、發家致富、貪戀妻妾、顧及兒孫，全都是被情欲蒙蔽，尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗易懂的語言來說明這一切都是靠不住的。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄，因為作者在擬這首《好了歌》時，是他對所厭惡的社會現實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的文學價值。作者出身一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起了他強烈的憤怒，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌，詛咒的歌。
作者在大觀園虛構那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那麼多善良純潔的少女形象，就充分說明作者是多麼懂得生活，熱愛生活。有愛必然有憎，他憎賈政、賈雨村之流的政客。最後無論是他所愛的還是所憎的，都一齊毀滅了，這就使他墮入了一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。
然而，有些讀者在讀這首《好了歌》時，不求甚解，不知作者的創作意圖，不知甄士隱就是將真事隱去，隨瘋癲道人飄然而去，就預示著《紅樓夢》的結尾，賈寶玉也將看破紅塵，隨瘋癲道人出家。不瞻前顧後，單獨地讀《好了歌》，便會產生消極情緒。在盛世的今天，必須認真學習科學價值觀，提倡奉獻精神，“為他人作嫁衣裳”又有何妨，體育冠軍需要陪練、醫生治病需要護士、演員台前表演需要幕後人員、作家的作品需要編輯校對……各司其職，誰也離不開誰。物質的豐富並不能替代精神貧乏，人要立誌，要追求，要體現自己的人生價值，雷鋒精神就是科學價值觀的具體表現。說到這裏，還是長沙市老幹部大學“名著賞析班”彭複旦老師說得好，請看他的勵誌《新好了歌》吧！
世人都曉人生好，唯有貢獻忘不了。
造福社會勝神仙，人生真諦實現了！
2012年6月3日