眾人議論了一番，對於兩名日本人究竟為什麼會做出如此怪異的舉動。仍然不明所以。可是這兩名日本人之所以能夠如此準確地找到各個在世間隱修的門派，定然同那幾名中國異能者的幫助是分不開的。
白石道：“沒想到小雲剛來就遇上了他們，你打算如何對付他們呢？”經過一番接觸，眾人都熟撚起來。在座人人年齡比雲齊大許多，尤其白石，輩分也高了許多。不過，各自門派不同，在幾位前輩的極力回避下，雲齊同鄭洪，鄧睿以平輩論交，而白石對雲齊則像子侄一般看待。兩位大師方外高人，這些虛名並不放在心上，他佛門講究輪回轉世，雖然也不乏有佛門修行者留形住世。（注：傳說釋迦牟尼佛圓寂前，吩咐羅侯羅、君荼缽歎、賓頭盧尊者、迦葉尊者這四大弟子留形住世，等候此世界下一屆彌勒佛出世。後世佛門修行者也多有人不願往生的，在此世界留形住世。此乃傳說，本書原本就是玄幻小說，書中許多傳聞典故雖有出處卻無法考證，讀者不必太過認真。）畢竟大多數佛門弟子並沒有這種傳統。
無相，弘忍兩位大師雖然功高德深，實際年齡也不過七，八十歲而已。各人若真要論起輩分來，恐怕是誰也說不清的一筆糊塗帳。
雲齊聽到白石詢問，想了想，道：“說老實話，對於日本這個國家，我向來並無好感。可是不見得所有日本人都是壞人。”諸人聞言點頭稱是。雲齊又道：“這兩名日本人來曆，舉動均是十分奇特，我隻知道柳生這個姓在日本是大家族，具體情況我也不得而知。明日也隻有見機行事了。兩位大師一路隨其後而來，能否多為我們介紹一點情況呢？”
無相道：“這兩個日本人一路之上雖然可以說是在找個各派的麻煩，不過大家也看到了，他們始終都是如此彬彬有禮，讓人發作不得。而且他們的劍術與普通的日本劍術頗有不同，並不如何狠辣，似乎專門喜好奪人兵器。”
雲齊心中一動，道：“我想起來了，柳生家族有家傳劍術叫做‘新陰流’，又叫“活人劍”。這種劍術在日本也算名門正派，隻是比較而言，可以說是個異類。恐怕這兩名日本人真的是柳生家族的嫡係傳人。除此之外，他們還有什麼功夫？”
無相道：“阿彌陀佛，雲施主強記博聞，佩服。除此而外，這兩名日本人還會一些怪異遁術。說來慚愧，我們這些大派三代弟子平日多半是修習養生之道，真正能夠有手段降妖伏魔的並不多。而且這些法術用於對付孤魂野鬼尚可，對付這種會法術的武術高手卻頗為不足。”
雲齊若有所思道：“那些幫助他們的中國異能者是什麼來路？”對於這班人，雲齊極為厭惡。雖然他們的行為尚談不到是賣國漢奸，但崇洋媚外的嫌疑卻無論如何脫不掉的。
無相道：“具體情況我們也不清楚，不過兩名日本人對之持禮甚恭，好像並非下屬。”
雲齊道：“即如此，明日一戰，請讓我先與之動手。我若不成，再請兩位青城派的師兄教訓他們。”
白石等人都明白他這是替自己遮掩門麵，他若也不是對手，自己門下這些三代弟子更不用說了。無相又提醒道：“他二人出手十分快捷，雲施主雖然道法精湛，不過若由得他們先動手，恐怕不及施展道術。”柳生挑戰的對手中，有幾個大派弟子就曾經吃過這種虧。若以道術而論，這兩個日本人不見得就一定強過對手。可是這些三代弟子多數臨敵經驗缺乏之至，往往沒來得及反應，已經被敵人製服。根本就是毫無還手的機會。無相看到雲齊年輕，恐怕他也吃這種暗虧，好意提醒。他經雲齊大笑之後，居然將那“阿彌陀佛”收入肚中，不再宣之於口。而弘忍雖然豎著兩耳聽著，卻是口中喃喃，想必尤在念佛用功。
雲齊謝道：“多謝大師指點，即使他們用武技，我中華武學也不見得就輸了與他。”自從他進入元嬰期後，法術未學而對於太極拳劍理解卻早已脫出凡間武技的範圍。他現在的武學水平，已經到達了“武道”的範疇。
眾人商議許久，並無什麼實質性的結果。不過如今多了個雲齊，想必那兩名日本人的“交流”之旅也算到了終點。按理說中國各修真門派對於日本人也並無什麼好感，不過在世間修行的門派都知道如今中日邦交正常化已久，隻要這兩名日本人不是做出什麼太出格的事情，那也不會有人主動對之有什麼過激行為。而像一心這類不拘世間約束的人，多半不會隨便參與世間俗務，也自然不會主動找他們的晦氣。