【原典】
荀子曰：“坐而言之，起而可設，張而可施行。”
【古句新解】
荀子說：“坐著談論的事情，起身就可以部署安排，推廣即可實施。”
荀子認為，任何思想主張不僅要言之有理、持之有據，更要能夠放到現實中去實踐，要能夠經得起實踐的檢驗，即“起而可設，張而可施行”，荀子對坐而論道的空談者嗤之以鼻。
一天，荀子的弟子毛亨問荀子：
“老師，我聽說楚國有一個姓張的讀書人，他講起書本知識時滔滔不絕，頭頭是道，然而，若讓他去處理世事，他卻顯得十分迂腐。”
“有一次，他得到一部關於水利方麵的書，對書進行了一番苦讀之後，認為自己能讓所有土地變成良田，於是讓人們按照他的想法興修水利。結果水從四麵八方的渠道流進了村子，把整個村子都淹沒了。”
“老師，您說這是什麼緣故呢？”
荀子微笑著說：“聞之而不見，雖博必謬。見之而不知，雖識必妄。”即聽到不如見到，即使表麵上很淵博也一定出現謬誤；看見了卻不明白，即使記住了也一定錯誤。
很多時候我們的許多經驗、知識都是似是而非的東西。
那麼，我們又該如何去鑒別呢？
荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行之而止矣。行之，明也。”就是說不聽不如聽，聽到了不如看見了，看見了不如知道了，知道了不如實行它。學習到了親自實踐這步才達到至高的境界。親自去實踐它，就能弄清事理。
換言之，知識隻有接受實踐的檢驗，才能成為真知灼見，否則，隻能像紙上談兵的趙括一樣，貽笑大方。
荀子的話發人深省，它嘲諷了那些隻會死讀書的讀書人，這些書呆子不能對書本知識進行變通，不會進行思考，更別提學以致用了。
學習知識的目的在於應用。如果學而不會用，那麼再好的知識也是一堆廢物。
學以致用，不但能夠培養能力，而且還能促進成長。學以致用是學習的另一個境界，要達到這個境界，就需要平時不斷地鍛煉自己，使自己養成良好的學以致用的習慣。
宋代大詩人陸遊曾在《冬夜讀書示子》中對他的兒子進行勸勉說：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學在於致用，否則學到的知識便是無用的東西。一個人如果墨守成規地死讀書，讀死書，不躬身實踐，不善於變通，在實際生活中是不可能成為大材的。實踐出真知，隻有躬身於實踐，將書本知識融入實踐之中，在實踐中不斷地總結經驗，進一步完善書本知識，自己才能提高。有的家長隻抓孩子的考試成績，忽略孩子的社會實踐，造就了高分低能的孩子。因為缺乏實踐，書本上的知識在現實生活中根本用不上，就會覺得無所適從，這造成了很多人一生的痛苦。萬事萬物都處在發展變化之中，更多的時候沒有成法可守，如果生搬硬套書本知識，難免會鬧出笑話，甚至誤國傷身。
劉羽衝，滄州人，他性情孤僻、迂腐，喜歡講求古代的典章製度，強調按典章製度辦事。他雖然勤奮，但迷信古書上的學問，而且做起來一絲不苟。
有一天，劉羽衝偶然得到了一部兵書，他如獲至寶，閉門苦究，在家中伏案研讀了一年。一年後，他覺得自己已經把這本書讀得非常明白了，就向周圍的鄰居炫耀說：“我已經把兵書研究得非常透徹了，裏麵的每字每句我都能倒背如流。如果讓我統率十萬大軍出兵打仗，絕對一點問題也沒有。”