◎第一章 地米斯托克利 Themistocles
528B.C./524B.C.—462B.C./459B.C.，雅典的將領和政治家，靠著他的才華與素養，贏得波斯戰爭的勝利。
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地米斯托克利（Themistocles）的家世與他獲得的榮譽相比實在太過寒磣。他的父親尼奧克利（Neocles）在雅典毫無名氣，來自弗裏瑞區（Phrearrhi）的李昂蒂斯部落（Leontis）【1】；根據傳聞，從母係來看他是微賤的私生子【2】：
說起可憐的阿布羅托儂生在
色雷斯不是希臘的名門世家；
那些貴婦雖然蔑視還是羨慕
她可是地米斯托克利的媽媽。
費尼阿斯（Phanias）還有記載，說到地米斯托克利的母親出生地是卡裏亞（Caria）並非色雷斯（Thrace），而且她的名字不是阿布羅托儂（Abrotonon）而是優特普（Euterpe）；尼安昔斯（Neanthes）加以補充說她的祖籍是卡裏亞的哈利卡納蘇斯（Halicarnassus）。
那些非婚生的後裔，包括雙親之中隻有一位是雅典人的半血統子女在內，都會到賽諾薩吉斯（Cynosarges，這是城門外麵一處角力比賽的場所，奉獻給赫拉克勒斯，因為他的母親是一位凡人，所以他是半血統的神祇）去參加那裏的活動，地米斯托克利說服一些家世很好的年輕人，陪伴他一起前往賽諾薩吉斯，在身上塗好油膏以後從事角力的訓練，經過這種巧妙的安排和運作以後，能夠打破貴族子弟和貧賤寒士之間的隔閡，使得半血統出身的人可以和雅典的市民融合在一起。
然而他與黎科米迪家族（Lycomedae）【3】有親戚關係倒是不爭的事實；根據賽門尼德的記錄，他重建菲拉（phlya）的家祠，並且用壁畫和其他的裝飾品加以美化，這個祠堂屬於黎科米迪家族所有，後來被波斯人焚毀。
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所有與他相識的年輕人對他都有很高的評價，說他的性格衝動而且熱情，很快掌握重點明了狀況，有強烈的企圖心和崇高的使命感，能夠采取積極的行動，建立偉大的勳業。遇到假日和暑期還是努力學習，不像一般兒童用於玩耍遊戲或無所事事上麵，通常會撰寫文稿或是安排演說和辯論，擬定的題目可以與同伴進行法庭的起訴或辯駁，因此他的老師經常對他說道：“喂！小朋友，你將來是一個做大事的人，如果不能流芳百世，那就會遺臭萬年。”他對於教導禮儀和行為的倫理課程，或是傳授有趣和高雅的文藝素養，抱著勉強或漫不經心的學習態度，除此以外不管任何學識要是能夠提升他的智慧，或是增強處理事務的能力，馬上就會引起他的注意和興趣；他非常有信心認定自己對這些方麵具有天賦的能力，已經超越同齡學童應有的水平。
過了很久以後，他在一個聚會的場合，大家都要從事高雅和充滿文藝氣息的活動，他不得不對那些自命高人一等的才華，提出反駁。他理直氣壯地表示，雖然對於彈琴演奏一竅不通，隻要把一個默默無聞的小城交到他的手裏，就會創造偉大的事業，帶來光輝的成就。雖然如此，司提辛布羅都斯（Stesimbrotus）【4】談起地米斯托克利，說他曾經是阿那克薩戈拉（Anaxagoras）的聽眾，而且他在梅利蘇斯（Melissus）【5】門下修習哲學。伯裏克利圍攻薩摩斯的時候，梅利蘇斯指揮同胞進行抵抗，然而伯裏克利算是地米斯托克利的後輩；還有就是阿那克薩戈拉與伯裏克利非常熟悉；從這幾方麵來看倒是與年譜不符【6】。
他們情願相信另外的報導，說地米斯托克利是弗裏瑞人尼西菲盧斯（Mnesiphilus）的仰慕者；尼西菲盧斯既不是修辭學家也不是哲學家，他是一位教授也是公認的大師【7】，不僅對政治非常精通而且充滿實用的睿智，這方麵的學識是從梭倫開始萌芽茁壯，能夠繼續發揚光大，幾乎成為哲學一個支派【8】。到後來有些人將它與答辯和訴訟的策略混雜起來，僅僅把實用的部分拿來加強演講的技巧和文字的推敲，通常就把這些人稱之為詭辯家【9】。地米斯托克利準備從政完全靠著尼西菲盧斯的教導。
他在年輕時代的行事不僅衝動而且難以捉摸，一切作為完全是率性而行，不受理智和經驗的製約，急著要投身在突發和猛烈的政治活動，經常在兩個陣營之間搖擺不定，終於使自己陷入最惡劣的處境【10】。後來他自己也承認，那些最粗野的馬駒子，隻要給予適當的訓練和充分的適應，總會變成最優異的上駟。有人杜撰一些沒有根據的傳聞，像是他的父親不承認他的身份，他的母親因為兒子的聲名狼藉最後憂憤而死等等，這些都是中傷和誹謗之辭；還有人提出的論點更是矛盾百出，說是他的父親為了阻止他獻身公眾事務，就把一艘被人遺留在海岸邊上的古老戰船指給他看，意思是民眾就是用這種態度對待他們的領袖，一旦發現失去利用價值，就會棄之若敝屣。
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然而有確鑿的證據顯示，他的內心在很早的時候已經灌輸從政的信念，對公共事務培養出強烈的興趣，熾熱的野心要飛黃騰達平步青雲；從開始就渴望獲得最高的職位，必然會與城邦有權有勢的領袖人物發生衝突，產生的仇恨他毫不猶豫的全部接受，特別是黎西瑪克斯（Lysimachus）之子亞裏斯泰德（Aristides），始終是他的死對頭。然而這兩個人的深仇大恨基於很幼稚的理由，要是照哲學家亞裏斯頓（Ariston）告訴我們的情節，就是他們同時愛上西奧斯（Ceos）【11】島的美女絲提西勞斯（Stesilaus）；後來他們參加對立的黨派，在政壇上始終是纏鬥不休的對手。除此以外，他們的生活方式和言行習性完全是南轅北轍，更加深雙方的敵意。亞裏斯泰德的性格溫和而保守，他投身政壇的動機不在於謀求報酬或聲譽，目標是要擴張城邦的利益到最大範圍，把國家的安全和法律的正義全都包括在內；因此他被迫要一再抗拒地米斯托克利的企圖，那就是煽動雅典的人民和引進重大的改革，同時他還要阻止這位對手的擴權行動。
地米斯托克利可以說是一個非常激進的人物，他為光榮的信念感到興奮不已，也為偉大的行動激起高昂的情緒，正當希臘人在馬拉鬆會戰中對抗波斯人之際，雖然他還在幼年，後來負責指揮的將領米提阿德（Miltiades），每到一個地方都會提到這件事，發現他專心聆聽並且單獨在沉思默想，甚至整夜都沒有睡覺，連常去消遣的地方都不見他的蹤影。有人對他的改變感到奇怪，就探問是什麼道理會如此，他的回答是“米提阿德的戰勝紀念碑使他無法成眠”。等到很多人表示意見，說是馬拉鬆會戰已經結束他們與波斯人的戰爭，地米斯托克利的想法完全不同，認為這是雙方更激烈衝突的開端【12】。他抱持這種理念，為著全體希臘人的利益，要使自己不斷保持準備，整個城市也進行有效的訓練，可以說他對未來要發生的事件已有先見之明【13】。
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他首先要做一件影響深遠的大事：雅典人根據慣例會把勞瑞姆（Laurium）銀礦【14】的收益分給大家，隻有他敢在市民大會提出建議，停止分配的作業，用這些錢建造船隻，就可以發起對抗伊吉納人（Aeginetans）的戰爭【15】；伊吉納人是全希臘最富有的城邦，他們擁有船隻的數量能夠統治海洋。地米斯托克利為了使得更有說服力，避而不提大流士和波斯人所產生的危險，一方麵是距離過遠，無法確知他們前來的時間，另一方麵是那時他們已經不構成威脅。他有充分的理由用來激怒雅典人，要與伊吉納人一爭高下【16】，大家受到他的影響開始準備工作。節省下來那筆經費用來建造一百艘船隻，他們後來才有能力與薛西斯進行海戰。
從此以後，一點一點經過不斷的努力，拖著整座城市轉向海洋，使得大家相信，他們要是從陸上發展，除了鄰接的城邦沒有可以進軍的目標；然而他們的船隻可以在遠處拒止敵人，使得自己成為希臘的主人，如同柏拉圖所說那樣，他們從屹立不移的重裝步兵，轉變為在海上顛簸不已的水手和海員。這樣一來給他的政敵帶來攻擊的機會，指控他拿走雅典人的矛和盾，把他們綁在劃座和槳架上麵。他為了完成這些相關的措施，司提辛布羅都斯曾經提到，在市民大會上擊敗米提阿德的異議。
至於他所獲至的成就是否會損害到政治體製的完美和平衡，這些問題可以留給哲學家去探討；那個時代希臘的解救來自海洋，就是雅典遭到摧毀以後，也是靠著戰船才能光複，其他的力量都無法發揮作用。薛西斯（Xerxes）是最好的例證，雖然他的陸軍仍舊完整，等到海戰失敗之後就趕緊逃走，認為自己不再有能力與希臘人接戰；就我的看法，他所以把瑪多紐斯（Mardonius）留在後麵，已經不再抱有任何征服的希望，而是如何用來給他阻擋追兵【17】。
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據稱地米斯托克利深諳致富之道，按照有些人的意見，說他為人非常慷慨，喜歡向神明奉獻祭品，擺出精美的飲宴款待外鄉人，所以他需要龐大的收入。當然也有人指責他不僅吝嗇而且卑鄙，就連別人當做禮物送給他的糧食全都賣掉。地米斯托克利要養育賽馬的迪菲萊德（Diphilides）送給他一匹馬駒，在受到拒絕以後，威脅說要在短期內將他居住的房屋變成一匹木馬，意思是要在迪菲萊德和他的一些親戚之間煽起爭論和訴訟。
地米斯托克利比所有人都更為熱衷於沽名釣譽，當他年紀很輕尚不為人知的時候，赫邁歐尼（Helmione）的伊庇斯克利（Episcles）是一位精通魯特琴的名家，被雅典人視為大師，地米斯托克利百般懇求請到他的家裏去演奏，借此可以結交各方賓客，能夠經常來往走動。等到他前往參加奧林匹克運動會，嶄新的馬具和裝備光輝奪目，帳篷和擺設全都富麗堂皇，使得客蒙（Cimon）【18】自歎不如。他這種做法讓希臘人感到不悅，大家認為盛大的排場隻適合出身名門世家的年輕人，要是像他這樣一位無名小卒，既無頭銜也無產業還要如此的招搖，對所有人而言是極大的侮辱。在一次競爭激烈的戲劇比賽【19】中，由他出錢讚助的劇團獲得優勝，他高舉一塊記錄這件事的木板，上麵還刻著：“弗裏瑞區的地米斯托克利監製，弗裏尼克斯（Phrynihus）【20】導演：時為埃迪曼都斯（Adimantus）出任執政之年。”【21】