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等到讚同和嘉許的聲音逐漸停息下來，康米紐斯接著說道：
各位弟兄，一個人要是不願接受這些禮物，就是強迫也發生不了作用。因此讓我們送給他一件他無法拒絕的東西，要是他在科裏奧利的英勇行為，大家認為配得上這個名字，那麼經過在場的人投票通過，以後就稱他為科裏奧蘭努斯（Coriolanus）【124】。
從此以後，科裏奧蘭努斯成為他第三個名字。
這樣一來非常清楚，第一個名字該猶斯是他的小名，第二個名字馬修斯是他的姓，代表著家庭或家族；羅馬人的第三個名字非常特殊，表示他的特征、運道、功勳或德行。古代的希臘人有時會增加一個名字：表示在某方麵的建樹，例如索特爾（Soter）是“保護者”，凱利尼庫斯（Callinicus）是“勝利者”；個人有某些特征，例如菲斯坎（Physcon）是“肉瘤”，格裏帕斯（Grypus）是“鷹鉤鼻”；或是出於優良的德行，例如優爾吉底（Euergetes）是“恩主”，費拉德法斯（Philadelphus）是“仁慈的兄弟”；還有是好運道，例如優迪蒙（Eudaemon）是“興旺”，貝都斯（Battus）是指“一個家族第二號的人物”。有些君王獲得表示譏諷的稱呼，例如安蒂哥努斯（Antigonus）被稱為多森（Doson）【125】，意為“言而無信”，托勒密（Ptolemy）被叫做拉特努斯（Lathyrus），說他是個“鷹嘴豆”【126】。
下麵這些稱呼在羅馬人中間經常見到：梅提拉斯家族（Metelli）有位知名之士綽號叫做戴德瑪都斯（Diadematus），因為他經常步行很長的時間，綁著繃帶來掩蓋額頭上麵一個傷疤；同個家族另外一個人被稱為塞勒（Celer），他的父親過世不過幾天，就在葬禮上麵安排角鬥士表演，大家讚許他的辦事迅速又有效率【127】。還有一些人是在出生之際，出現意外事件或朕兆而得名；要是這個小孩出生的時候父親離開家就稱為普羅庫盧斯（Proculus）；如果是遺腹子就叫做波斯吐穆斯（Postumus）。如果是孿生子，一個在出生的時候逝世，幸存那位稱為弗披斯庫斯（Vopiscus）。還有就是身體的特征，不僅蘇拉（Syllas）是指“麵赤者”，奈傑（Nigers）是指“黑黝的人”，而且西昔留斯家族（Caeci）是“瞎子”，克勞狄斯家族（Claudii）是“跛子”。人民習慣於這種稱呼，並不表示他們真的喪失視力或是身體有缺陷，毫無藐視或看不起的意思，回答的時候也不會感到羞愧，好像真有那麼回事一樣。有關這個問題以後還要進一步的討論。
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羅馬與弗爾西人的戰爭剛剛結束，獲得民眾支持的演說家又在國內鬧事，激起叛離的行動，沒有發生新的原因和爭執，並非出現不公和受到冤屈的事件，隻是拿過去與貴族的抗衡作為借口，無可避免的不幸又開始舊事重演。絕大部分可以種植穀物的田地，全都廢耕沒有人理會，戰時缺乏運輸工具和充分時間，不容許他們從國外進口糧食，現在供應不足的狀況非常嚴重【128】。然後護民官在市民大會提出質詢，現在市場買不到糧食，即使還能繼續供應，一般民眾也沒有那麼多的錢去購買，接著開始誹謗羅馬的富人，根據謠言和耳語，說他們是災難的始作俑者，這次的饑饉完全是用來對付平民的陰謀活動。
就在這個時候，維利特裏人（Velitrani）派來一位使者，提出建議要將城市交給羅馬人，他們最近遭到一場瘟疫的肆虐，當地的土著大量死亡，幸存的人員僅有整個社區的十分之一，希望羅馬派遣居民去補充所需的人口。所有那些稍有見識的羅馬人，認為就城邦目前的狀況，維利特裏（Valitrae）【129】的迫切需要，給羅馬及時提供有利的機會；減少城市的人數來緩和缺糧的狀況，將那些愛用暴力和懷恨在心的黨徒遣走，希望能夠同時肅清正在進行的謀反活動。如同他們的說法，可以借此除去城邦致病和作亂的因素。執政官挑選一些市民前往維利特裏，田園荒蕪的處境可以獲得改善。他對留在城邦的民眾特別注意，準備進軍去對付弗爾西人，這樣的處置完全是基於政治的考量，要用對外的用兵來消弭內部的紛爭，同時希望把富人和窮人，平民和貴族混合起來，留在一支軍隊和一個營地裏麵，共同出力報效城邦，彼此之間就會相互諒解建立友誼。
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擁有民意基礎的演說家西辛紐斯（Sicinnius）和布魯圖斯（Brutus）出麵幹預，大聲疾呼說是執政官懷有惡意，用建立殖民地這類溫和而好聽的理由，掩飾全世界最殘酷和野蠻的行動，簡直是要把貧苦的民眾投進毀滅的陷阱，那裏是散布疾病的國度，遍地是死亡的屍體，受到陌生和邪惡的神明管轄，他們將落入最慘悲的地步。運用饑餓的方法不能滿足他們的恨意，就用瘟疫當做解決的手段。要是這些伎倆還不足以懲罰流放的市民，他們拒絕成為富人的奴隸，就發起一個毫無必要的戰爭，把他們全部涉入這場災難之中。人民聽到這些話覺得很有道理，沒有人接受執政官的召喚為戰爭辦理征兵登記，同時對新成立的移民提案抱著反對到底的態度，使得元老院無法解釋也不知怎麼辦是好【130】。
馬修斯現在有很高的地位，過去的行動使他感到更有自信，受到各方的讚譽自認是羅馬最重要和貢獻最大的人，公開站出來領導大家反對嘩眾取寵的政客。派往維利特裏的殖民團體已經抽簽決定，拒絕離開的家庭要給予高額的罰鍰。等到他們堅決反抗市民的征召，不願在軍中服役以及參加弗爾西的戰事；他就把自己的部從集結起來，很多人經過說服願意加入，編成一支軍隊侵入安廷姆人的領土，找到大批穀物也搜尋到很多戰利品，都是牛隻和俘虜。他沒有在暗中把這些東西據為己有，全部安全運回羅馬，收獲是如此的豐碩，當眾分給參加這次行動的人。那些留在家中的市民看在眼裏，非常懊惱自己的固執，羨慕那些幸運的同胞，對馬修斯更為不滿，用敵意的神色對待他那日益高漲的聲望和權勢，害怕他會拿出來反對人民的利益。
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不久以後他成為執政官候選人【131】，民眾在開始的時候懷著寬容與溫和的心情，覺得排斥和觸怒像這樣出身和德行的人是羞辱的行為，尤其是他對國家有偉大的貢獻更要特別優待。習慣上最高職位的候選人要在公共廣場，用委婉的言辭懇求市民給予支持，身上是一襲長袍不穿外衣，不僅表示生活的樸素讓人產生好感，也便於露出身上的傷口，這是作戰英勇的標誌。市民也不會懷疑候選的競爭者會行賄，規定他們在請求支持的時候，不得解開長袍或是避免穿著內衣；過了很久或是多少代以後，才偷偷在選舉中發生買賣的行為，錢財成為操縱投票的主要手段，繼承如此敗壞公德的習氣，法庭和軍營都難以幸免，連武力都成為金銀的奴隸，城邦的主人被迫讓位，共和政體變成君主國家。有人提出非常正確的說法：那些贈給人民恩典和賞賜的人士，到後來就會剝奪他們的自由。
影響深遠的惡習在羅馬是暗中溜了進來，慢慢經過相當歲月被大家接受，開始的時候沒有人發覺和注意。無人知道誰是第一個賄賂市民或收買法庭的人，據說雅典的安塞米昂（Anthemion）之子安尼都斯（Anytus），正當伯羅奔尼撒戰爭的末期，皮洛斯（Pylos）【132】要塞落在敵人手裏，接受審判就送錢給法官，成為有史以來首位行賄的人物。那時正是純潔的羅馬人運用市民廣場當做法庭的黃金時代。
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馬修斯像一般候選人那樣，顯示身體上麵仍然清晰可見的刀疤和傷痕，這是他17年獻身軍旅，參加許多次激烈戰鬥的成果；據說大家對他建立的功勳深受感動，一致認同應該選他為執政官。等到選舉的那一天，他在元老院議員的陪同下，擺出盛大的陣容出現在市民廣場，所有的貴族都非常關心，表達前所未見的努力和熱情，與往日的狀況大不相同。民眾的情緒開始有所變化，原來對他的厚愛已經消失不見，憤慨和猜忌取而代之，他們心存畏懼更是火上加油，如果一個人如此強烈的維護元老院的利益，在貴族中間產生前所未有的影響力，要是把執政官的職位和權柄授予他的手裏，人民仍舊保有的自由權利就會受到他的剝奪和侵害。
結果他們拒絕接受馬修斯，另外兩位人士當選，元老院的議員深感羞辱，他們比起馬修斯更為憤憤不平。就馬修斯這方麵來說，沒有耐性容忍群眾對他個人的冒犯。他喜歡率性而行，認為人性之中存有孤傲和好鬥的因素，這是高貴而且慷慨的氣質；就是理性和紀律也無法陶冶他成為一位政治家，具備實事求是和自反而縮的精神。他從來不知道一個人投身政治所應該具備的風範和修養，是在與所有的人打交道的時候，首先要避免固執和剛愎。正如柏拉圖所說，這種個性來自獨善其身的家庭，他們很少與人來往；還有就是要麵對現實，對於不利的結局要一笑置之。
馬修斯是一個坦率而直爽的軍人，擁有的理念是把擊敗和克服所有的反對當成真正的勇敢，從來沒有想到這是他個性中的弱點和罩門所在，等到執政官的選舉落選以後，憤怒之氣像腫瘤一樣爆發開來，帶著狂暴的舉止和苦澀的意味來與人民作對。年輕的貴族也產生類似的現象，對於高貴的家世感到極為驕傲而且充滿自信，他們通常會為他的利益而獻身，現在已經追隨他的行動。這種忠誠對馬修斯而言並沒有任何好處，他們表示的憤慨和安慰，隻會增加他對人民的憎恨。馬修斯已經成為他們的百夫長，教導他們學習戰爭藝術的老師，在遠征行動開始以後，他們拿他當成模範，都有優秀的表現，每個人的英勇創造一番成就，不會引起嫉妒和羨慕，團結的精神受到大眾的讚揚。
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就在社會動亂不安的時候，大量穀物運到羅馬，部分來自意大利，還有就是敘拉古的統治者傑洛（Gelo）贈送的禮物。很多人現在懷抱希望，借著良好的機會讓城市從缺糧和紛爭的困境中脫身。元老院立即召開會議，民眾聚集在外麵，急著想要知道商議的結果，盼望市場的糧價因而滑落，不要居高不下帶來痛苦的生活；此外還希望能將贈與的穀物免費發給大家。這時有人將大家的意見帶進去，建議給元老院參考辦理；馬修斯站起來厲聲指責，說他們討好群眾，不僅是這些賤民的應聲蟲，而且背叛身為貴族應有的立場，同時用幸災樂禍的態度宣稱，他們這樣做是在人民當中撒布狂妄和暴躁的種子，會給自己帶來很大的傷害，所以要借著這個機會防患於未然；不能同意護民官擁有過多的權限，使得平民的實力成長得更為強大。
老實說當前他們在城邦形成尾大不掉的局麵，就是過度縱容的結果；他們那種為所欲為的意願一直沒有加以抑製，所以才會拒絕服從執政官的指示，推翻所有的法律規定和官府權責，把私人黨派的領導者加上職稱和頭銜。科裏奧蘭努斯說道：
整個事件送進來讓我們通過，好頒布律令把恩典和賞賜發給他們，就像希臘的狀況一樣，人民擁有最高的絕對權力；如果真的如此，那我們豈不是支持和維護不服從的人士，讓自己陷入毀滅的絕境？他們不能將慷慨的贈與視為服務國家應得的報酬，由於他們知道自己經常置身事外；脫離運動雖然沒有完全成為事實，卻已公開承認要放棄羅馬。他們別有用心不斷懷著鬼胎，拿大量的中傷和誹謗來抹黑元老院；即使我們願意達成結論把這些恩典賜給他們，在沒有其他可見的原因和理由的狀況下，被他們認為我們是出於畏懼和討好；他們還是不願讓不服從的行為受到約束，更不願停止騷動和反叛的活動。讓步僅僅是一種喪失理性的舉動，如果我們有智慧和決心，應該采取相反的措施，把從我們那裏強索去的護民官權力全部廢除【133】，不達目的絕不罷休。須知護民官的設置在於顛覆執政官的職權，是造成城邦離心離德的主要因素，永遠不能恢複統一的局麵。直到今天，大家所公認的狀況是分裂沒有結束，傷口也沒有複原。他們不讓大家齊心協力，不斷製造社會的不安，更不願中止大家的苦難【134】。
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馬修斯基於個人認定的目標發表大聲疾呼的演說，激起年輕人狂熱的情緒，呼籲有錢人站在同一陣線；他們讚譽他是唯一的羅馬人，不會受到威脅利誘而且占有優勢的地位。還是有些年邁的元老院議員表示反對，懷疑會產生不利的後果；事實上他們預判非常正確。在場的護民官聽到馬修斯提出的建議，就跑到群眾當中大聲抗議，呼籲平民前來參加給予支持。市民大會召開以後情勢一片混亂。他們將馬修斯講話的要點提出來向群眾報告，激起更為暴怒的氣氛，大家準備衝進元老院。護民官出麵阻止，把一切過錯推到科裏奧蘭努斯的身上，他們派出執達員通知他到市民大會為自己辯護。馬修斯用藐視的態度將召喚他的官員趕走，護民官帶著市政官或市場督導一起前去，決定在必要時采取強製的手段，因此就將他抓住不放。貴族馬上伸出援手，他們不僅將護民官推開，同時動手毆打市政官，於是大家發生爭吵，一直到夜晚來臨才結束這場混戰。
等到第二天天亮以後，執政官見到人民處於極度憤怒的狀況，陸續從各地趕到市民廣場，他們害怕整個城市已經遭到波及，趕緊在元老院重新召開會議，希望能聽取大家的意見，如何用公正的談話和寬大的律令，安撫和平息暴怒的群眾。要是他們很明智的考慮城邦的狀況，就會發現已經喪失時機，無法維護榮譽的條件，有些隻是保持顏麵的細節而已。在這樣一個險惡的政局之下，需要溫和的方式以及節製和仁慈的建議。元老院的多數派隻有屈服，執政官盡其可能用最好的方式去處理善後，非常友善的答複他們提出的責難和控訴，表示處理要依照元老院的決定，對於他們的警告和譴責，也都保持包容和忍讓的態度。有關糧食的價格，願意接受護民官的意見不會有什麼爭議。
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大部分民眾冷靜下來，大家都能遵守秩序，表現出和平的行為，知道他們聽從勸告，安撫已經發揮效用。護民官的態度還是非常強硬，他們用市民大會的名義宣稱，樂於見到元老院采取沉著和理性的行動，願意聽從公正和平等的處理方式。然而他們堅持馬修斯對以下的指控提出答複：
難道他能否認曾經教唆元老院推翻政府的體製和廢止人民的特權？再就是要求他到市民大會說明整個事件，他為什麼沒有服從召喚的命令？最後他之所以毆打和公開冒犯市政官，難道不是為了要引起一場內戰？提出這些罪狀就是要用來羞辱馬修斯，好讓他表示順從；如果他能克製自己的脾氣，就會向人民乞求給予寬恕。要是他仍舊不改傲慢的性格，這是他自絕於羅馬人民，那麼隻有對他進行審判。
他來到市民大會，人民相信他有道歉的誠意，同時會澄清一些問題，於是保持安靜聽他說話。他開始講話所使用的語氣，不僅坦率到無禮的程度，似乎他是在控訴而不是道歉，完全不像預期那樣，會表示順從和悔意；他的音調高昂加上嚴厲的麵容，帶著藐視一切和不屑為之的神色。全體民眾看到這種狀況無不怒氣衝天，非常明顯擺出難以容忍和極其厭惡的樣子。護民官西辛紐斯的個性暴躁，與他的同僚私下稍為商議以後，就站起來很莊嚴地向著大家宣布，人民的護民官經過授權判處馬修斯死刑，吩咐市政官將他帶到塔皮安山的絕頂，不準耽誤時間立即把他從懸崖上麵拋下摔死。他們開始動手抓他的時候，粗暴的行動嚇壞很多平民，貴族在震驚之餘，大聲叫喊跑過來救援，把馬修斯圍在中間，一部分人出麵幹涉阻止逮捕，還有一些人看到那麼多的群眾知道無法可施，隻有伸出雙手乞求，不要一時的氣憤走上絕路。
堅持到最後，護民官的朋友和親友知道問題非常棘手，在目前的狀況下要懲處馬修斯，就會引起流血的衝突，一定有很多貴族死於非命。他們規勸雙方不要采取任何行動以免引起更大的反感，馬修斯的案件要經過正常的審判程序，現在不會動粗來殺害他，所有的問題都交由市民大會投票決定。西辛紐斯停了一會情緒緩和下來後，就質問貴族，人民決定要處懲馬修斯，他們插手幹預到底是什麼意思；貴族提出另一個問題代表答複：“你們強行拖走對羅馬貢獻最大的市民，未經審判處以野蠻和非法的死刑，請問你們基於何種心態和出於何種意圖？”西辛紐斯說道：“很好！市民大會同意你們的請求，你們的黨徒會得到公平的審判，這樣就沒有借口在人民的麵前怨聲載道爭吵不休。”然後轉向馬修斯說道：“馬修斯，我們規定你在接續的第三個市集日，來到市民大會為自己辯護，隻要你清白無辜就會讓人民滿意，然後用投票來決定審判的結果。”
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貴族對於雙方的讓步感到滿意，起碼可以爭取到緩延的時間，非常高興能帶著馬修斯安全離開，然後大家一起回到家裏。在指定的這段期間之內（羅馬人每九天有一次市集，後來因為這個案子的緣故，把這一天稱為滌罪日）與安廷姆人爆發戰爭【135】，起因還是繼續過去的糾紛。突如其來的狀況給一些人帶來希望，好讓馬修斯的審判不了了之。根據他們的想法，人民因為戰爭的關係，變得較為聽話也容易指使，要是敵軍和戰爭的問題，一直在他們的心頭縈縈回回，間隔相當一段時日，原來的憤慨之情就會減少或消失。情勢的發展出乎意料之外，他們很快與安廷姆（Antium）【136】的人民取得協議，軍隊班師回到羅馬，貴族再度感到惶恐不安，經常聚會商議處理的辦法，既能保全馬修斯，又讓護民官無法滋生事端【137】。