【101】羅馬共和國的民選官員，無論是執政官、法務官、財務官、市政官、軍事護民官、護民官任期全是1年，笛克推多以6個月為限；隻有監察官的任期是5年，所以不得再度出任也很合理；後來蘇拉修法，規定執政官的再任中間要有10年的間隔，看來限製更為嚴厲。
【102】我們一般將virtue這個字譯為德行、德性、德操或武德，從拉丁文的字源vir來看，等於英文的man，與“道德”的關係不大，含有“男子漢氣概”的意味，表現出個人的功業、才華和長處，要是與我們的“三達德”來比較，這個德行的重點在於“勇”。
【103】這一年是奧林匹克71會期第4年，羅馬建城261年或493B.C.。
【104】塔昆紐斯·蘇帕布斯是出身於伊特拉斯坎人的羅馬王族，在位期間534B.C.—509B.C.，被推翻後始終為複位而奮鬥不息，羅馬從此進入共和時代。
【105】這是指羅馬王政時期的塔昆王族，一共產生兩位國王：一位是塔昆紐斯·普裏斯庫斯，又稱塔昆一世，在位期616B.C.—579B.C.；第二位就是上麵的塔昆紐斯·蘇帕布斯，又稱“傲慢者”塔昆二世。
【106】羅馬建城258年即496B.C.，羅馬人在雷吉拉斯（Regillus）湖會戰擊敗拉丁人的聯軍部隊。
【107】就羅馬人而言，公民冠是很多特權的基礎，任何人獲得以後可以經常戴著，每逢重大的公眾盛會，元老院議員看到戴公民冠的人，應該起身表示尊敬。安排的座位靠近元老院議員的席次，可以帶著父親、祖父坐在一起，這些人的父親也有資格獲得同樣的特權。鼓勵大家建立這種功勳，可以發揮很大的作用，而且城邦不必花很多錢。
【108】阿卡底亞人是最早遷移到羅馬地區的部族，他們的酋長是伊凡德（Evander）。
【109】拉棲戴蒙人強大以後，希望能征服伯羅奔尼撒半島中部的阿卡底亞地區，派人前往德爾斐求取神明的指示，阿波羅祭司給予神讖，說是阿卡底亞居住以橡實為糧食的男子，所以不能答應他們的要求，但是可以向亞該亞人發起攻擊。可以參閱希羅多德《曆史》第1卷第66節。
【110】這是用蜂蜜、麥芽、酵母、香料和水所釀成的酒。
【111】古人用橡樹當做造船的材料，也不是每個地方都如此；有位英國曆史學家寫出一篇對橡樹讚揚備至的頌辭，就是普魯塔克看到也會自歎不如。
【112】羅馬的曆法在那個時代非常紊亂，說是7月15日，實際上的季節而言要延後三個多月，相當於現在的10月24日。
【113】伊巴明諾達斯是底比亞的將領和政治家，371B.C.與皮奧夏議和以後，擊敗斯巴達的入侵，接著率軍進入伯羅奔尼撒半島，瓦解斯巴達的勢力，使被壓迫的城邦獲得自由，362B.C.贏得曼蒂尼會戰的勝利，因傷重而逝世。
【114】底比斯人在伊巴明諾達斯的領導下，371B.C.的琉克特拉會戰擊敗斯巴達人。這次會戰底比斯人運用新戰術，來阻止傳統的正麵衝擊，使得敵人的方陣發生混亂；底比斯人排列的陣式不與斯巴達的正麵平行，而是組成一個斜行的戰鬥序列，左翼領先而右翼後退，同時在左翼加強兵力，縱深增多到50列，來對抗斯巴達的12列，同時控製一個預備隊，用來迂回敵人的右翼；會戰結果，結束斯巴達人的霸業。
【115】這條河流離開羅馬城隻有5公裏。
【116】可以參閱李維《羅馬史》第2卷第32節和哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯《羅馬古代編年史》第6卷第86節。
【117】護民官的人數最早是5位，過了一段時間以後又增加5位。人民在離開聖山以前，通過一項法律，任何人當選護民官具備神聖不可侵犯的身份，他們唯一的職責是保護平民，不受上官或階層較高人士的欺淩。他們用幹預的方式反對法律的製定和官員的行為，隻用很簡單的一句話Veto意為“我禁止”。他們的座位通常設置在元老院的門口，不許他們參加各項討論，除非執政官就平民的利益有關事項要詢問他們的意見，才允許他們進入會場。
【118】這位護民官的名字叫做盧契烏斯·朱尼烏斯（Lucius Junius），因為盧契烏斯·朱尼烏斯·布魯圖斯（Lucius Junius Brutus）將城邦從國王的暴政中解救出來，是共和國的元勳享有盛名，所以他僭用這個名字，自大的舉動看來真是讓人啼笑皆非。
【119】羅馬曆史上發生三次平民脫離事件：第一次在羅馬建城260年即494B.C.，結果是設置平民護民官以保護平民；第二次是449B.C.；第三次是287B.C.，確立市民大會的權利。本篇所指的平民脫離運動是第一次。
【120】居住在弗爾西的伊特拉斯坎人稱為弗爾西人，這個城市位於羅馬的西北方約100公裏，5世紀B.C.一直是羅馬的宿敵。
【121】李維《羅馬史》第2卷第33節敘述羅馬人攻擊科裏奧利，首次提到馬修斯的名字。
【122】本書第九篇《馬可斯·加圖》第1節。
【123】參閱狄奧尼修斯《羅馬古代編年史》第6卷第94節。
【124】羅馬人習慣將征服的地方或城市當做名字，贈給凱旋歸國的大將，像是西庇阿·阿非利加努斯就以征服阿非利加而得名，這是眾所周知的例子。
【125】這是指馬其頓國王安蒂哥努斯三世多森，在位期間229B.C.—221B.C.。
【126】托勒密王朝的埃及國王托勒密九世綽號“鷹嘴豆”，意為“無足輕重的窩囊廢”，這是他先後與他的姊妹克麗奧佩特拉三世和四世共同統治的關係，在位期間116B.C.—107B.C.。
【127】羅慕洛殺死他的兄弟列慕斯，有人說是他的同伴塞勒（Celer）下的手，等到這個家夥發現惹出大禍，趕快逃到托斯坎尼，以後羅馬人將腳程很快的人物稱為塞勒裏斯（Celeres），就是國王的衛士也用這個稱呼。
【128】平民離開羅馬撤到聖山是在秋分以後，直到冬至才與貴族講和達成協議，這個時候已經過了播種的季節。羅馬派到其他國家采購糧食的代理人，沒有達成任務。
【129】維利特裏走拉丁人的城市，位於羅馬東南約50公裏，在338B.C.獲得羅馬公民權。
【130】參閱狄奧尼修斯《羅馬古代編年史》第7卷第13節。
【131】這是他獲勝以後第二年，羅馬建城266年即488B.C.，馬修斯成為執政官候選人，希望元老院能助他一臂之力，結果反而激怒平民對他表示不滿。
【132】 《伯羅奔尼撒戰史》在1758年譯成法文，使得這個要塞的名字成為Pyle，希臘人絕不會同意一個地名使用這種字尾。
【133】護民官後來通過一條法律，任何人幹擾或打斷他們對人民的演說，應該給予懲罰。
【134】普魯塔克刪去科裏奧蘭努斯講話中最令人反感的部分，他建議保持目前的糧食價格，甚至可以更高一些，用來逼使人民就範。
【135】羅馬突然接到報告，說是傑洛的使者所乘坐的船隻，在回航西西裏的途中被安廷姆人劫持，搶走所有的商品和財物，使者受到囚禁。於是他們派出軍隊去懲罰安廷姆人，完全降服才能滿足報複的心理。
【136】安廷姆位於羅馬南方約40公裏，瀕臨第勒尼安海，現在名叫安齊奧，二次大戰英美聯軍在此登陸，完成意大利的攻略。
【137】後來重新立法，護民官可以行使否決權，使元老院的敕令無效，防止通過令人厭惡的議案。護民官對笛克推多不能進行否決，而且“元老院最終敕令”提出，護民官不得行使該項權力。
【138】這些人以瓦勒裏烏斯為首，一直強調內戰會帶來極其悲慘的後果。
【139】從來不知道有人想要奪權出任僭主，好與貴族聯合起來對付平民。很可能是平民用這種陰謀來指控貴族。馬修斯在為自己辯護時說道：“除此以外，你們可以看到我為了拯救市民的性命，在身上留下的傷疤。現在讓護民官也亮出來給大家看一看，這就是非常明確的證據，他們指控我有叛國的圖謀，全是子虛烏有之事。”
【140】從塞維烏斯·屠流斯（Servius Tullius）當政開始，都是用百人連大會來彙聚和反映市民的意見。執政官願意遵守古老的慣例，使得馬修斯的案子獲得滿意的解決，因為百人連大會按照財產分為六個階級，騎士和最有錢的富人占有多數決的優勢，隻要在193個百人隊中獲得97票，就可以贏得投票的結果。工於心計的護民官，說是本案關係到全民的福利，每位市民的票應該擁有同等的價值，所以要用平民大會來表達他們的意見。
【141】百人連大會由選舉單位“百人隊”組成，每個百人隊以多數決代表一張選票，全部人員按財產的多少區分六個階級，愈富有的人分到的百人隊愈多，所以富人比平民掌握更大的權力。平民大會或公民大會的選舉單位是“區部”，全體羅馬市民分屬於35個區部，這是一種地域性的劃分，區部也是一個投票單位，用多數決來顯示投票的結果，這種方式每位市民的權力完全相等。
【142】護民官狄西阿斯（Decius）說道：“他有邪惡的圖謀，這就是明確的證據，他把公家錢財散發給他的部從和衛士，還有那些支持他篡奪權位的人；讓他出麵澄明這點，是否獲得授權來處置戰利品而沒有違犯法律？讓他回答這條罪狀，難道他沒有用他的榮冠和傷疤所造成光榮的形象來迷惑我們，或是用類似的手法來欺騙市民大會？”
【143】根據狄奧尼修斯的說法，在35個區部中，投票的結果，隻有16個認為馬修斯無罪應該開釋，但是有19個區部認定他有罪。
【144】李維和狄奧尼修斯把他稱為屠盧斯·阿蒂烏斯（Tullus Attius），在一份未具名的手稿上麵，也用這個名字。
【145】是指俄底修斯回到自己的都城，打扮成乞丐的樣子，以免被那些求婚者將他認出來，後來這些人全被他用弓箭一一射死。
【146】爐灶通常供奉家神視為神聖的地點，所有的懇求者在這裏可以獲得安全的庇護。
【147】李維隻說弗爾西人對他很友善，願意收容他，並且讓他與屠盧斯住在一起。這與狄奧尼修斯的記載很相近。
【148】李維把他叫為提圖斯·阿蒂紐斯（Titus Atinius）。
【149】根據狄奧尼修斯的說法，主人下達的命令是要在遊行隊伍的前麵懲罰這位奴隸，使得褻瀆神聖的行為更是罪大惡極，嚴重冒犯到祭祀的儀式和神明的榮譽。
【150】拉丁文的fuera是指“杈、枷、支撐和叉架”；furcifer又稱“死囚或叉架犯”，功能如同釘“十字架”，更像我國的“站籠”，掛上去以後穩死無疑，本篇的說法可能太過於輕描淡寫。
【151】 Hoc age的原意為“快來參加”，接著勸告在場人員要保持肅穆和寧靜。
【152】羅馬十二銅表法第8表第26條規定：“人們不得於夜間在城內集會。”可見從古以來羅馬人對城市的安全有嚴密的防範措施，所以要弗爾西人在日落以前離開城市，不完全是針對他們這個部族。
【153】對照本篇第三章第2節對馬修斯的批評文字。
【154】按照李維的說法，是屠盧斯自己去見執政官，透露馬修斯完成縱火的準備工作。
【155】屠盧斯說道：“在羅馬所有的部族當中，隻有我們不夠資格參觀各種表演和比賽。隻有我們像是最邪惡的壞蛋和歹徒，在普天同樂的節慶被他們趕走。好吧，讓我們告訴所有的城市和鄉村，羅馬人竟然這樣對待我們。”
【156】李維的敘述不僅提到開始的寇邊行動，還說他們在大舉入侵的時候，放過貴族的田地不予蹂躪。狄奧尼修斯的說法是他們兵分兩路，屠盧斯帶領一部進入拉丁人的地區，馬修斯向著羅馬進軍，他們帶回極為豐碩的戰利品。
【157】屠盧斯留下馬修斯單獨指揮是很不智的做法，他過去是敵人現在也隻能說是表麵上的朋友，還要率領部隊在他自己的國家之內作戰，這時屠盧斯應該統率另外一支兵力向羅馬進軍。
【158】拉維尼姆位於羅馬南方約20公裏，埃涅阿斯逃離特洛伊以後，在海上漂流到達意大利，就在附近的海岸登陸，在此地建立第一座城市，後來才向羅馬發展。
【159】元老院現在拒絕接受市民大會的建議，可能是要洗刷他們與馬修斯暗中保持聯係的嫌疑，或者是要表示出處變不驚的胸襟，明知戰爭會帶來不利的後果，還要讓羅馬人反對和平。
【160】他留下一部兵力繼續進行封鎖。
【161】李維的《羅馬史》沒有提到本章敘述的撤軍行動。
【162】可以防止羅馬從盟友那裏得到援助，同時他知道有些弗爾西人反對他，要是他奪取敵人的城市，他們失去指控他背叛的借口。
【163】參閱李維《羅馬史》第2卷第39節，和狄奧尼修斯《羅馬古代編年史》第8卷38節。
【164】上麵這四句詩的第一句和第四句分別出自荷馬《奧德賽》第18章第158行和第9章第339行。第二句和第三句並非出自荷馬的作品。
【165】下麵這五句詩的第一句出自荷馬《奧德賽》第9章第299行；第二句和第三句出自《伊利亞特》第1章第188行，第四句和第五句出自《伊利亞特》第6章第161行。
【166】伯勒羅豐（Bellerophon）是希臘神話中的英雄人物，荷馬在《伊利亞特》中曾經敘述這個科林斯的傳奇故事，說起伯勒羅豐的功勞和被殺。
【167】普魯塔克描述神明給予援手是一種精神影響力，出於理性的動機使他們占有優勢，那些表現卓越的基督教神學家，同樣運用類似的方式。
【168】在第三篇《普布利科拉》中並沒有提到他的妹妹華勒麗婭。
【169】狄奧尼修斯和李維都說他母親的名字叫做維圖裏婭（Veturia），而他的妻子是弗倫尼婭。
【170】李維提到這群羅馬的貴婦人去見馬修斯的母親，可能是她們出於畏懼之心，也可能是出於公眾的要求，真正的動機無法確知。
【171】華勒麗婭最早是向執政官提出這個辦法，執政官建議元老院采用，經過長時間的爭論以後，在幾位資深議員的支持下獲得批準。然後弗倫尼婭和羅馬地位最顯赫的婦女，坐著執政官準備的車輛，送她們到敵人的營地。
【172】她的要求是簽訂一年的停戰協定，用這段時間來解決有關問題，以便獲得穩堅而長遠的和平。
【173】這種討好敵人的做法當然會引起猜忌，他有先見之明，知道弗爾西人會對他下毒手。
【174】整個事件的處理過程和產生的結局，李維和狄奧尼修斯都有不同的敘述，普魯塔克采用狄奧尼修斯的說法。
【175】元老院的敕令是對這群貴婦人的頌辭，後來刻在一個公共紀念碑的上麵。
【176】這座廟宇興建在拉丁大道的旁邊，離開羅馬大約有4哩，弗倫尼婭就是在這個地點說服固執的兒子。華勒麗婭建議的代表團獲得極大的成功，後來她受任為這座廟宇的首任女祭司，羅馬婦女經常前來參拜。
【177】參閱狄奧尼修斯《羅馬古代編年史》第8卷第56節。
【178】狄奧尼修斯說馬修斯在會場中被石塊擊斃。
【179】李維說他是在撤軍的途中喪失性命，有關細節已經無法查明。
【180】他的遺體穿著將領的袍服，放在裝飾華麗的屍架上麵，在盛大的送喪行列中，由戰功彪炳的年輕軍官抬著前進，陳列著奪取敵人的戰利品，以及他獲得的各種冠冕，行經他所攻占的平原和城市。到達指定的地點，把遺體放在高大的火葬堆上，殺死幾個犧牲用來推崇他在世間建立的功勳。等到火葬完畢以後，他們撿拾遺骨埋在現地，同時建立一個堂皇的紀念碑。馬修斯在奧林匹克73會期第4年，或羅馬建城269年或485B.C.被殺，是他參加第一次戰役以後第八年。要是按照這個資料加以計算，那麼他可以說是英年早逝；李維告訴我們，根據一位古代作家費邊的說法，馬修斯到年歲非常老邁才過世，他在晚年曾經說道：“放逐的生活非常艱苦，特別以老年人為甚。”我們不認為馬修斯在弗爾西人當中，能夠壽終正寢，要是如此的話，弗爾西人在他的指導之下，不會遭到敗亡的命運。
【181】努馬規定服喪的期限，按照死者的年齡有所區別：3歲以下的幼兒沒有喪期，年齡較大到了10歲，有幾歲就服幾個月的喪，最長的喪期無論任何人都不得超過10個月，這是為死去丈夫要繼續守寡的婦女而定，如果喪期未滿再醮，要向神明獻祭一條懷有小犢的牝牛。
【182】伊奎人是伊特拉斯坎人的一支，居住在意大利中部的部族，300B.C.左右被羅馬人征服。
【183】參閱李維《羅馬史》第2卷第40節。