寫這個話題真是戰戰兢兢，如履薄冰：一是佛教體係龐大。二是中國曆史深遠，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，在國家曆史的長河中，我也隻是弱水三千隻取一瓢，夠用。三是中國對佛學知道和略知的人太多，我都不算是這一類的。雖然我自認為民間有高人，但卻不認為民間都是高人，而現在的人又愛說話，不管懂不懂都要說兩句，動不動就要拿三分。我甚至也不算這一類，因為說話容易，說什麼話卻不容易，發言輕鬆，但是調查卻很難，怎麼得出這個話就更不容易，書中如果有誤，還希望大家不打醬油，批評指正。四是前人有眾多著作，在前人的著作麵前我是有壓力的，但壓力變動力，我的寫作不為新意而新意，都是真情實感，希望我的寫作能給我們民族的寶貴財富，精神建設，添磚加瓦，給大家帶去思考。五是玄奘法師名望太高，我的觀點是每個人都有故事，任何人都有可以書寫一生的傳奇，更何況是玄奘法師，法師的亮點太多，不是一兩句話，一兩本書能寫清楚的，我也隻是窺斑見豹，拋磚引玉。六是有諸多的專家學者，民間高人，我就算是魯班門前弄大斧，關老爺麵前耍大刀，歡迎專家批評指正。七是文筆有限，知識有限，錯誤之處不可避免，歡迎指正。
一個人的偉大之處就在於，第一，人性的偉大；第二，思想的偉大；第三，精神的偉大；第四，事業的偉大。這樣的人就值得傳唱，而玄奘法師這幾點都有。所以這就是我要說的。說曆史，說什麼？就是說這些最本質的東西，人性。我們說古代物質文明不如我們高，科技程度不如我們發達，擦個屁股還得到處找瓦片，那我們向它學什麼？那就是對人本身的關注，對人性的關注。科技程度不如我們發達，文明程度不如我們高，但思想絕不比我們落後。否則今天還有很多人在講論語嗎，把孔夫子請出來救市嗎？又是心得，又是感悟，搞得沸沸揚揚。這就是思想，是大智慧而非小聰明，這就是曆史留給我們的。
曆史給我們留下了什麼？有人說是謀略，有人說是權術，我看都不對，曆史留給我們的是智慧。所謂謀略、權術也隻是智慧的一種。因為智慧是處，謀略是爭，權術是奪，人類社會不是動物世界，你爭我奪，你死我活，這個世界不是一個非你即我的世界，而是一個有你有我的世界，要求和諧。所以我非常同意玄奘的一句話，世界這麼大，人生這麼短，可做的事情有很多，為什麼要作惡？
曆史留給我們的不是鉤心鬥角、爭權奪位，也不是爾虞我詐、爭名奪利，曆史告訴我們的是怎樣與人和諧共處，這是智慧。不同的人有不同的觀點，原因是：第一，對待曆史的態度不同；第二，看待曆史的眼光不同。胡適說曆史是一個姑娘，任人打扮，有人說曆史是一個怨婦，任人糟踐。恐怕未必都是曆史態度。也有人說曆史是一麵鏡子，什麼鏡？哈哈鏡？凹凸鏡？還是西洋鏡？或者是一塊墨鏡。什麼鏡不重要，關鍵的問題看待曆史的這個人的視力怎麼樣，是不是近視眼，1.5的還是2.0的。
本書是什麼視角呢？
第一，平民立場，“俗人”觀點。甚至這也是拉幫結派，給自己壯膽，把自己置於某一集團之中，然後說我代表他們，代表嗎？不敢。你不能自己說我代表誰誰誰，那得大家同意，得被代表的人授權。所以我的立場甚至都不代表全部的平民立場，隻是代表了一部分群眾，或者說是我自己的立場，個人觀點。而玄奘法師恰恰是超越了僧俗界線，超越了平民專家界線，超越了民族界線，為世人所尊重。雖然是平民立場，“俗人”觀點，但全是尊重，靜下心來，盡最大努力追求卓越，懷著一顆真誠和崇敬的心來描寫這位法師的傳奇一生，續寫這位法師人性的偉大，思想的偉大，精神的偉大，與大家共勉。
第二，不談佛性，隻談人性。因為不管佛性什麼，它的基礎都是人性。一個人性不偉大的人，他的其他性也高不到哪裏去。這就如同一個德性不好的人，品性也肯定不高，一個品性不好的人，這個人也不會好到哪裏去。
第三，不做表麵文章，而做深層挖掘。講故事背後的故事，問題背後的問題，至於挖出來的是古董，是寶貝，還是別的什麼，隻能是仁者見仁，智者見智。
第四，我不蓋高樓，隻建小屋，不敢高談闊論，隻是老生常談。因為蓋高樓成了樓脆脆，倒不如建小屋實在，道理誰都懂，就是老生常談，說話也不敢高聲語，因為恐驚天上人。
最後借用沈從文先生在《習作選集代序》中的一段話來結束本文：“這世界或有在沙基或水麵上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我隻想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，對稱，形體雖小而不纖巧，是理想的建築，這廟供奉的是‘人性’。”