亞裏士多德在呂克昂學園創建了一個相當規模的動物園。這在人類文化史上還是第一個。
他愛好收集、積累書籍資料,在柏拉圖學園學習研究時,就已開始從事這方麵的工作。他的寓所裏總是堆滿了各種書籍,他自己則被後人看成曆史上第一位圖書收藏家。現在,他為學園創建了一所藏書很豐富的圖書館。亞曆山大死後,他的部將托勒密在埃及稱王,也建立了一所很大的圖書館——亞曆山大圖書館,就是依照亞裏士多德的模式建立的。
他還為呂克昂學園建立了一個博物館。
這些文化設施的創建都是亞裏士多德對人類文化所作的創造性貢獻。
亞裏士多德在呂克昂學園就像在科學知識的海洋中遊泳,是那樣從容自由。他的話多是研究成果,都是帶有創始性的。
世界上第一個將哲學當作一門獨立的學科,和其它科學區別開來,並且給予很高地位的,是亞裏士多德。
政治學的創始人,也是亞裏士多德。他對國家起源的闡釋,“人天生是政治動物”這樣的經典性定義,對於後世都具有極大的影響。在廣泛考察了希臘各城邦的政治法律製度及其曆史沿革之後,亞裏士多德提出了自己的政治理論:主張小國寡民,由賢能的君主來統治,同時又要製定相應的法律,以保證權力不至於過分集中。
邏輯學中著名的“亞裏士多德三段論”,被人們推崇為“形式邏輯的核心”。
第一個用科學的觀點和方法來闡釋美學概念、研究文藝問題的人,是亞裏士多德。他在《詩學》中提出文藝的“模仿說”(認為藝術是模仿或表現人類的生命活動或現實世界的),有關悲劇的經典性解釋以及古典戲劇中的“三一律”(事件、地點、時間的統一性)等等,對後來的文藝理論和創作都有極為深刻的影響。
他在天體物理學、心理學、生理學、倫理學、修辭學等方麵都有創造性的發現和貢獻。
亞裏士多德是一位科學的巨人。他是在運動不息的世界中不斷有所發現和創造的一代宗師。他的知識成果是一個龐大的豐富的科學體係。不但整個古代文明在他的俯視之下,而且對於未來文明的發展也有著巨大推動作用。當時的希臘人已經開始認識到亞裏士多德的傑出貢獻。
公元前330年,亞裏士多德應邀為希臘戴爾菲城撰寫名人錄。該城每隔四年都要在阿波羅神廟前舉行一次運動會,優勝者的事跡將被記載下來。該城為感謝亞裏士多德等的工作還特地立碑於神廟內。碑刻稱:“他們在此碑中記載著那些菲底安比賽的勝利者以及開始這些競賽的人們。因此,讓亞裏士多德及卡利斯山尼斯享受讚美並接受冠冕吧!”
但是,當人們談到亞裏士多德的貢獻時,亞裏士多德總是說:
“我們身為個體生命,所知有限,但我們每一個人多少都會談及自然的一些性質,而且從各種可以接觸到的成果中,多少可以得到一些知識上的長進。但是,我們不但要對前人的貢獻懷著感激之情,即使是對那些觀念錯誤或膚淺的人,我們也要予以感謝。因為他們同樣有其貢獻,因為他們為我們提供了許多經驗與事實。”
黑格爾在《哲學史講演錄》中說:“如果真有所謂人類導師的話,就應該認為亞裏士多德是這樣一個人。”這一評價很高,也恰當。也有人稱亞裏士多德為“學問之父”,其含義是指他奠定了邏輯學和生物學基礎,是古希臘哲學集大成者,是許多學科奠基人之一。科學發展史告訴人們,一個人能發現某一規律,發明某一技術,已是不可多得的人才;能奠定某學科的基礎,可謂大科學家;某一時期、時代某方麵的集大成者,更是曆史上極少見的人物。亞裏士多德獨創邏輯學和生物學,集古希臘哲學之大成,其曆史地位是同時代人及無數後人所不及的。