公諱，字老萊，吳郡人。父諱無擇，和州刺史。祖諱孝績，袁州司馬。由高曾而上，世德世祿，載在和州府君碑內，此不書。公年十八，以通經中第，及調判，入高等，授蘇州長洲尉。秩滿，丁先府君憂；既，又丁先太夫人憂。泣血六年，哀毀過製；以方寸再亂，殆無宦情。既除喪，退居不調者累年。而親友以大義敦責，不得已而複起，選授左武衛騎曹參軍，分司東都。屬安祿山陷覆洛京，以偽職淫刑，脅劫士庶。公與同官範陽盧巽，潛遁於陸渾山，食木實，飲泉水者二年，訖不為逆命所汙。及肅宗嗣位，詔河南尹薛伯連搜訪不仕賊庭、隱藏山穀者。伯連得六人以應詔，而公與巽在焉。由是名節聞於朝野。君子以為知道。
優詔褒美，特授密縣主簿。未周歲，遷宋州碭山縣令。時睢陽當大兵後，野無草，裏無人。公撫之，一年繈負至，二年汙萊辟，三年衣食足。及解印去，縣民相率泣而餞之。君子以為知政。嶺南節度觀察使李勉，偉人也，既高公陸渾之節，又美公碭山之政，欲以名職禮命，起而大之，遂奏授試大理評事、充觀察推官。及除書簡牒到門，即公捐館舍之明日也。才如是，命如是，嗚呼哀哉！公常自負其才，不後於人；自疑其命，不偶於世。及將去碭山而反伊川也，頓駕搦管，沈歎久之。因賦《詠懷》詩雲：“論成方辯命，賦罷即歸田。”竟如是言，終於衡茅之下。君子以為知命。
公有三子，曰：平仲、平叔、平季。夫人陸氏，即國子司業、集賢殿學士善經之女，賢明有法度。初，公既歿，諸子尚幼，夫人勤求衣食，親執詩書，諷而導之，鹹為令子。又常以公遺誌，擇其子而付之。故平叔卒能振才業，致名位，追爵命，揭碑表，繼父誌，揚祖德：此誠孝子順孫之道也。亦由夫人慈善教誘之德，浸漬而成就之。不其然乎？居易常辱與戶部遊，而知其家事治。見托撰述，庶傳信焉。銘曰：
猗嗟碭山，以文行保家聲，以義節振時名，以惠政撫縣民。而職不登諸侯卿，秩不及廷尉評。悲哉！猗嗟碭山，前有和州，名德如彼；後有戶部，才位若此。
才子之父，名父之子；賢者兼之，可謂具美。休哉！
傳法堂碑
王城離域有佛寺，號興善。寺之次也，有僧舍，名傳法堂。先是，大徹禪師宴居於是寺，說法於是堂，因名焉。
有問師之名跡。曰：號惟寬，姓祝氏，衢州信安人。祖曰安，父曰皎。生十三歲出家，二十四具戒；僧臘三十九，報年六十三，終興善寺，葬灞陵西原；詔諡曰大徹禪師元和正直之塔雲。有問師之傳授。曰：釋迦如來欲時，以正法密印付摩訶迦葉，傳至馬鳴；又十二葉，傳至師子比丘。及二十四葉，傳至佛馱先那。先那傳圓覺達摩，達摩傳大弘可，可傳鏡智璨，璨傳大醫信，信傳圓滿忍，忍傳大鑒能，是為六祖。能傳南嶽讓，讓傳洪州道一，一諡曰大寂。寂即師之師。
貫而次之，其傳授可知矣。有問師之道屬。曰：自四祖以降，雖嗣正法，有塚嫡；而支派者，猶大宗、小宗焉。以世族譬之，即師與西堂藏、甘泉賢、勒潭海、百岩暉，俱父事大寂，若兄弟然。章敬澄，若從父兄弟。徑，若從祖兄弟。鶴林素、華嚴寂，若伯叔然。當山忠、東京會，若伯叔祖。嵩山秀、牛頭融，若曾伯叔祖。推而序之，其道屬可知矣。有問師之化緣。曰：師為童男時，見殺生者，然不忍食，退而發出家心。遂求落發於僧曇，受屍羅於僧崇，學毗尼於僧如，證大乘法於天台止觀，成最上乘道於大寂道一。貞元六年，始行化閩越間，歲餘，而回心改服者百數。七年，馴猛虎於會稽，作滕家道場八日，與山神受八戒於鄱陽，作回向道場。十三年，感非人於少林寺。二十一年，作有為功德於衛國寺。
明年，施無為功德於天宮寺。元和四年，憲宗章武皇帝召見於安國寺。五年，問法於麟德殿。其年，複靈泉於不空三藏也。十二年二月晦，大說法於是堂，說訖就化。其化緣雲爾。有問師之心要。曰：師行禪演法，垂三十年；度白黑眾，殆百千萬億。應病授藥，安可以一說盡其心要乎？
然居易為讚善大夫時，常四詣師，四問道。第一問雲：既曰禪師，何故說法？
師曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪：應用有三，其實一也。如江湖河漢，在處立名；名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。雲何於中，妄起分別？第二問雲：既無分別，何以修心？師曰：心本無損傷，雲何要修理？無論垢與淨，一切勿起念。第三問雲：垢即不可念，淨無念可乎？師曰：