東南山水，越為首，剡為麵，沃洲、天姥為眉目。夫有非常之境，然後有非常之人棲焉。晉宋以來，因山洞開，厥初，有羅漢僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潛、支遁林居焉，次又有乾、興、淵、支、遁、開、威、蘊、崇、實、光、識、斐、藏、濟、度、逞、印凡十八僧居焉。高士名人有戴逵、王洽、劉恢、許玄度、殷融、郤超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長霞、袁彥伯、王蒙、衛、謝萬石、蔡叔子、王羲之凡十八人，或遊焉，或止焉。故道猷詩雲：“連峰數千裏，修林帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人。”謝靈運詩雲：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入雲霓，還期安可尋？”蓋人與山，相得於一時也。
自齊至唐，茲山荒，靈境寂寥，罕有人遊。故詞人朱放詩雲：
“月在沃洲山上，人歸剡縣江邊。”劉長卿詩雲：“何人住沃洲？”此皆愛而不到者也。大和二年春，有頭陀僧白寂然，來遊茲山，見道猷、支、竺遺跡，泉石盡在，依依然如歸故鄉，戀不能去。時浙東廉使元相國聞之，始為卜築。次廉使陸中丞知之，助其繕完。三年而禪院成，五年而佛事立。正殿若幹間，齋堂若幹間，僧舍若幹間。夏臘之僧，歲不下八、九十，安居遊觀之外，日與寂然討論心要，振起禪風，白黑之徒，附而化者甚眾。嗟乎！支、竺歿而佛聲寢，靈山廢而法不作。後數百歲，而寂然繼之，豈非時有待而化有緣耶？六年夏，寂然遣門徒僧常，自剡抵洛，持書與圖，詣從叔樂天，乞為禪院記雲。
昔道猷肇開茲山，後寂然嗣興茲山，今日樂天又垂文茲山。異乎哉！沃洲山與白氏，其世有緣乎？
二十五、碑序解祭文記
故饒州刺史吳府君神道碑銘並序
汨市朝，溺妻子，非達也。囚山林，擯血屬，亦非達也。若有人與群動處一代間，彼不彼，我為我，不自潔，不自汙，不巢、許，不伊、呂，水其心，雲其身，浮沉消息，無往而不自得者，其達人乎？吾友吳君，嚐從事於斯矣。
君諱丹，字真存，太子通事舍人覽之曾孫，睦州司馬庶之孫，太子宮門郎、贈工部尚書詮之長子。以進士第入官，官曆正字、協律郎、大理評事、監察殿中侍禦史、太子舍人、水部庫部員外郎、都官駕部郎中、諫議大夫、大理少卿、饒州刺史，職曆義成軍節度推官、浙西道節度判官、潼關防禦判官、鎮州宣慰副使、匭函使，階至中大夫，勳至上柱國。讀書數千卷，著文數萬言。寶曆元年六月某日，薨於饒州官次。其年十一月某日，葬於常州晉陵縣仁和鄉北原，從遺誌也。
君生四、五歲，弄泥沙時，所作戲，輒象道家法事。八、九歲，弄筆硯時，所出言，輒類詩家篇章。不自知其然，蓋宿集儒玄之業明矣。既冠，喜道書，奉真篆，每專氣入靜，不粒食者累歲。顥氣充而丹田澤，飄然有出世心。既壯，在家為長，屬有三幼弟，八稚侄，嗷嗷栗栗，不忍見其饑寒，慨然有千祿意。乃曰：“肥遁不可以立訓，吾將業儒以馳名；名競不可以恬神，吾將體玄以育德；凍餒不可以安道，吾將強學以徇祿；祿位不可以多取，吾將知足而守中。”由是去江湖，來京師，求名得名，求祿得祿。身榮家給之外，無長物，無越思。素琴在左，《黃庭》在右，澹乎自處，與天和始終。履仕途二十七年，享壽命八十二歲。無室家累，無子孫憂，屈伸寵辱，委順而已，未嚐一日戚戚其心，至於歸全反真，故予所謂達人之徒歟，信矣！
仲弟，湖州長史某，以予辱與其兄遊，既為同門生，又為同舍郎，周知初終，托為碑紀。噫！先生之道，吾能引古以明之。銘曰：
漢中大夫，東方曼倩，夏侯湛高之，作廟貌讚。唐中大夫，真存先生，白樂天知之，作神道銘。嗚呼二大夫！異代而同塗，其皆達者乎！
蘇州重玄寺法華院石壁經碑文
碑在石壁東次，石壁在廣德法華院西南隅，院在重玄寺西若幹步，寺在蘇州城北若幹裏。以華言唐文譯刻釋氏經典，自經呂眾佛號以降，字加金焉。夫開士悟入諸佛知見，以了義度無邊，以圓教垂無窮，莫尊於《妙法蓮華經》，凡六萬九千五百五言。證無生忍，造不二門，住不可思議解脫，莫極於《維摩經》，凡二萬七千九十二言。攝四生九類，入無餘涅檠，實無得度者，莫先於《金剛般若波羅蜜經》，凡五千二百八十七言。壞罪集福，淨一切惡道，莫急於《佛頂尊勝陀羅尼經》，凡三千二十言。應念順願，願生極樂土，莫疾於《阿彌陀經》，凡一千八百言。用正見觀真相，莫出於《觀音普賢菩薩法行經》，凡六千九百九十言。詮自性，認本覺，莫深於《實相法密經》，凡三千一百五言。空法塵，依佛智，莫過於《般若波羅蜜多心經》，凡二百五十八言。是八種經，具十二部，合一十一萬六千八百五十七言。三乘之要旨，萬佛之秘藏，盡矣。