玄奘圓寂，國立譯場地位不複存在，玉華山恢複了從前的平靜，逐漸沉寂下來。
但是，玉華山勝跡猶存，恰如佛國之靈山，供人們觀瞻。
玄奘圓寂後，在玉華寺所譯經卷，敕命運往長安大慈恩寺收藏，參加譯經的人員也撤回京城，這裏的佛教失去了往日的繁榮景象。
由於沒有皇家的關注和資助，玉華寺漸漸地失去往日的昌盛。683年，唐高宗去世，其子李顯即位，史稱中宗。而僅僅過了兩年，武則天奪取了皇位，因朝廷權力之爭，王公大臣們也無心光顧玉華山避暑禮佛，玉華寺龐大的建築群因無人維修而逐漸破損。
沒有確切的史料記載，但也可能是一場大火，讓昔日富麗堂皇的宮殿變成一片廢墟。到北宋時，玉華山的宮殿已經一椽不存。此後，經過金、元、明、清，除了遺留的石窟、佛像、金剛石、佛足印石以及部分碑石尚保存完好外，大部分當年玉華宮的建築物及裝飾品已經埋入地下，或者毀壞，地麵上的建築蕩然無存，就連杜甫詩裏那尊石馬，也不知去向。
在當地還有這麼一個傳說：宜君縣曆任縣令一上任，都要來玉華山觀光，所花費用由當地村民負擔，還要村民把他看上的石碑抬到縣城。百姓苦不堪言，因此，便把一些古物或埋或砸，以此減輕生活負擔。
玉華山及周邊地區，還蘊藏一些美麗的傳說，不少地名也與唐王有關。馬坊、皇姑莊、皇後村、燒鍋台、背塔村、金牛嶺、秦王射虎處、敬德洗馬處，等等。限於篇幅，本書僅介紹玉華山幾處重要遺跡。
1.石窟
據史料記載，石窟原是印度的一種佛教建築形式。佛教提倡遁世隱修，因此，僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三麵鑿幾間方方的用來“修行”的小禪室，窟外為柱廊。我國的石窟起初是仿印度石窟的製度開鑿的，多建在我國北方的黃河流域。從北魏（386~534年）至隋（581~618年）唐（618~907年），是鑿窟的鼎盛時期，尤其是在唐朝時期，修築了許多大石窟，唐代以後逐漸減少。這個時期，黃河流域是中國政治、文化、經濟的中心。甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同雲岡石窟和河南洛陽龍門石窟被稱為我國的四大石窟。
玉華宮景區現存三處石窟，均開鑿於環形峭壁之上，為唐玉華官（寺）重要遺址。
蘭芝穀俗稱“正宮”，內有玉華宮肅成殿遺址，玉華寺期間更名為肅成院，是唐代玉華寺佛教活動中心，也是玄奘法師的住宿、理佛及圓寂之地。石崖如削，麵向南呈半圓形，有細流自崖上瀉下，四周鬆林環繞，石窟內有佛龕8處，石穴一段。佛龕內均無造像，外壁上雕刻有蓮花、娑羅樹、執戟力士等浮雕，雖已風化，但輪廓仍清晰可辨。
珊瑚穀俗稱“西宮”，石窟位於珊瑚穀2公裏處的絕壁上，穀內平地開闊，崖頂瀉瀑，稱“水簾”，為玉華山一大奇觀。仰視石窟，猶如神話小說《西遊記》中孫悟空的水簾洞。
珊瑚穀建有玉華玄奘紀念館，占地20000平方米，建築麵積3500平方米。館區分三藏院、碑林院、文物陳列院、生活接待院和三藏塔五個部分。三藏院內供奉高5米、重40噸，由兩塊天然海底青草石雕成的“玄奘法師坐像”，還有在同類大型浮雕中當屬全國之最的長100米、反映玄奘法師生平的漢白玉浮雕。此外，展室裏珍藏有從玉華宮遺址出土的珍貴文物如“金剛石座”“佛足印石”等，還建有玉華山景區地貌沙盤，使遊客全麵了解景區的曆史及各景點概況。
郭玉溝石窟位於玉華村東，俗稱“東宮”，距離郭玉溝口約5裏，窟內可容100人左右。唐太宗住玉華宮時，這裏為皇太子的駐地。石窟上方的懸崖峭壁呈大環形，崖頂瀑布垂瀉，狀如飛雨，下有一泉，自古有名。