經絡藏象方麵：他認為病邪沿經絡循行與髒腑的深淺，由表入裏傳變。
四診合參方麵：他“特以診脈”為其專長，“扁鵲見蔡桓公”便是一個很好的例子，故有“至今天下言脈者，由扁鵲也”之美譽。
辨證論治與綜合治療方麵：綜合應用多種療法，把病人從昏迷中搶救過來，成為中國醫學史上進行辨證論治和施行全身綜合治療的奠基人。
司馬遷對扁鵲在中國醫學上取得的卓越成就作過高度評價，他說：“扁鵲言醫，守數精明，為方者宗，後世循序，弗能易也。”
可見，扁鵲的望診技術出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法裏，望診在四診當中居於首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫學故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語也出於此。
扁鵲在總結前人經驗的基礎上，提出了“四診法”，即望、聞、問、切診法。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。
所謂“望診”，就是觀察病人的神、色、形、態的變化確定病位、病性。“神”是精神、神氣狀態；“色”是五髒氣血的外在榮枯色澤的表現；“形”是形體豐實虛弱的征象；“態”是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人麵目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、皮膚進行觀察，以了解病人的“神”。扁鵲很重視也很善於望診，並把它列為四診之首。
所謂“聞診”，是指通過聽聲音和嗅病氣測知病況，聞的內容具體來講，可以分為聲音、語言、呼吸、嘔吐、腸鳴等。
所謂“問診”，就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。
扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了“切診法”。《史記》說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。
——傳世佳言——
人之所病，疾病多，而醫之所病，病道少。
所謂“切診”，是指醫生用手在病人身上做某種形式的診察，或切或按，或觸或叩，以獲得辨證的資料。切診包括脈診和觸診兩個部分。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診通常是在視診的基礎上，重點觸摸可疑部位和器官，以助診斷。
相傳扁鵲名聲過大，受到秦國太醫李謐嫉妒。公元前310年，李謐派人在崤山設伏，刺殺扁鵲，終年97歲。
中醫學的一部經典之作《難經》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經》成書以後問世的作品，成書於漢代。其內容深奧，是中醫學不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。