內著帶儀式如前所述於4月23日巳時開始，27日順利結束。
自不待言，其間田中河內介與大口甲婓守聯名向大阪的坐摩神社正式發出了祈求安產的申請。
與此同時，按照慣例，幕府也迅速確定了新生殿下的侍奉人員。
在日本，自古以來並不是以誕生之日承認出生嬰兒的人格，並開始計算年齡的。
自寄宿母胎內、即生命的萌芽出現，或者說得到確認的時刻起，嬰兒的人格便得到了承認。
因此十月懷胎，一朝分娩時，出生嬰兒的年齡便有一歲。即便是在胎內，由於已經具備了人格，因此無論是其父母還是社會，都負有胎教的責任。這種思維方式與西洋迥然不同。
所以，無論此時皇室地位如何衰微，幕府也無法漠視此種場合的禮數。
內著帶儀式一結束，幕府便認定天之皇子已寄宿於權典侍的胎內，並按照慣例支付了經費，確定了皇子的家臣。
胎兒擁有家臣，聽起來似乎有些不可思議。但人們普遍認為，胎兒已不僅為其雙親所有，而是通過受人關注、被人嗬護的形式與世間結成了某種聯係。這種思維方式背後隱藏著根深蒂固的尊重生命的思想。
內著帶儀式結束的27日，幕府便為尚不明性別的胎兒皇子任命了4名官員：
禦使番伊藤左衛門
同宇佐美右衛門尉
禦用下掛池村兵助
同福井次郎三郎
由於還是胎兒的主人是無法下達指令的，因此這些人實際的作用是護衛將其主人的生命寄存在其胎內的權典侍慶子小姐的安全。內著帶儀式結束的同時，權典侍回到了中山家省親，於是這些人也被派往了中山家。
此外，作為尚未降生的新皇子的家來，另雇了女中3人、禦乳2人、子2人、下乳2人、仲居1人，共10人送往中山家。
除此之外，作為皇子降生時的“篦婆”還讓澤村出雲守的女兒和辻左近將監的妻子聽命左右。至此，幕府為胎兒皇子派出的人數達到了與皇室菊花家徽上的花瓣數相同的16人。
同時，幕府也為權典侍派遣了家來，包括女中3人、仲居1人、下女中2人共6人。
當然，如此這般為胎兒配備家臣的習慣，隻是人類理想和憧憬具體化的體現。然而不能忽視的，是這一習慣背後深藏的對人的生命的尊重。
對於盡管留下了如此習慣，卻已無法體會其中之味的浮躁的世道變遷，田中河內介感到既可笑又可氣。即便如此，被派來的人不愧是受幕府所指，對自己的工作充滿了虔誠。
中山家院子內外都急急忙忙地建起了值勤房，大家輪流值勤。於是，這所中山大納言官邸，不折不扣地成為世間關注的中心。