9月14日，宮廷複又發出令坐摩神社發出祈求安產的申請。
即日本皇室三種神器中的“天叢雲劍”和“八尺瓊勾玉”
這次並不是中山家向神社發出申請，而是宮廷通過中山家發給坐摩神社指令，意為讓坐摩神社請求宮廷出麵祈禱。
待神社的請求書發出後，宮廷再下達指令，讓神社代為祈禱。不用說，作此安排的一定是河內介。
實際上，無論宮廷是否下達此指令，坐摩神社的渡邊資政與佐久良東雄都在日夜祈禱。不過，由於現在正式的祈禱帶有“敕願”的含義，因此在規格上也得到了提升。
帶著神社的請求書，河內介回到了京城。待宮廷的指令下達後複又返回大阪，已是18日。
坐摩神社馬上開始了祈禱的準備。
證實了準備情況後，河內介很快又於21日離開大阪前往京城。
當他22日回到京城時，權典侍已出現臨產征兆，被移入了產殿。
散發著木頭清香的產殿樸素卻環繞著祥瑞之氣，讓人不禁肅然起敬。
前來照顧的東坊城聰長、陰陽頭土禦門晴雄、禦用掛澤村出雲守3人得到通報後慌忙趕來，與中山忠能卿一起在產殿侍奉。
按照慣例，嬰兒降生的同時，土禦門晴雄需仔細計算、確定哺乳的時間、準備權典侍入浴用具的時間，以及為嬰兒沐浴的時間，並叮囑實施。
一旦出生的是皇子，則貴為繼承天位之身，更來不得半點閃失。
於是，產殿馬上進行了改裝，使之同時成為居室：室內的一塊被墊高，上麵鋪上被褥，頭的方向擺上玩具狗一對、禦守刀、禦鹽桶、米包、榻榻米花結兩條、青石三麵、火魚兩尾，座位邊放上禦衣架兩副，以及用白絹包裹的裝胎盤的桶……萬事已經具備。作為乳母被召入的伏屋實子也表情緊張地在一旁等待，時刻準備初次哺乳。
權典侍進入產殿是在巳時之後。
聽到這個消息，河內介征塵未洗便直奔中山家。走進院內，他跪倒在零星栽下的幾朵菊花之下，仰望著天空。
天空清澈湛藍，沒有一片雲彩，一副天高氣爽的秋日景象。
看呀，太陽的禦子就要降生了……
他在心中又一次默念著今天的時刻。
“嘉永5年（1852年）9月22日……”西曆11月3日）
已過正午，屋中一片寂靜。河內介聳了聳肩，屏住呼吸靜坐在花影下。