不就是一個人的降生嘛。想到這裏，讀者可能會對這種複雜繁瑣、趨炎附勢的形式主義感到頭痛。
將此暫拋一邊不說，必須知道兩性是相求的，要不斷地繁衍子孫。
然而在這自然的行為進程中，包含著與宇宙生成相關的神秘“生命”的高貴……如果考慮到這一點，在這繁瑣的形式的背後，隱藏著無限深意。
人的生命，自然是因父母而萌芽。然而由父母萌芽這一不可逆轉的法則，又是因何而來的呢？
此時此刻端坐於菊花之中不斷祈禱的河內介，一定沒有將生命與神靈割裂的思考。他的答案肯定是，生命存在即是神靈存在的證明，反過來說，活在世間的河內介，一定會在某個地方與掌管宇宙生命的神靈實現了感應。
這樣一來，人的祈禱就一定會生生相息。
因為他堅定地持有這樣的信念：發自神靈感應者的祈禱，神靈沒有理由不接受。
換句話說，與宇宙相連而存在的萬物，完全無法擺脫宇宙之力的支配和束縛。姑且可以說，人出生時所舉行的典禮、儀式，可以充分折射出一個民族的文化傳統。
河內介一絲不亂地祈禱著。漸漸地，他感應到產殿之上，飄蕩起傳達宇宙之神天禦中主之神祝福的祥雲，感應到大洋的千頃波濤激蕩起喜悅的聲響。
猛然，一聲響亮的啼哭聲傳來。
時間是午時半刻。
那不正是卓然玉成的皇子發出的啼哭聲嗎？
產殿頓時一片歡騰。
“篦婆”澤村出雲守的女兒和辻左近將監的妻子被傳喚進殿，土禦門晴雄立即著手陰陽勸戒，禦用掛開始準備為皇子沐浴，當上外祖父的中山忠能禁不住內心的喜悅，即席賦歌一首，示以大納言夫人和真光院殿：
天神照東方，
皇孫降生獻瑞祥，
人人心歡暢。
多少悲傷與歡樂，
撫今追昔化回想。
忠能的這首詠歌經女中之手傳到一直在花中祈禱的河內介手中時，他沒有一絲的驚異。
因為在他看來，皇子的降生早已是既定的事實。
忠能的歌稱不上精品，但他將悲傷歡樂化為昔日美好回想的心情，卻讓河內介熱淚盈眶。
因為歌中所描述的質樸的歡樂正是草莽萬民的歡樂，同時也是全體日本人的心願，成為聯結皇室的堅強紐帶。
而天神照東方中的“天照”也絕非僅僅是和歌中的修飾用詞。
毋庸贅言，日本的皇室並不是擁有政治權力而君臨萬民之上的王者，而永遠都是育成萬物、天照宇宙之神慈愛與善良的象征。