七、韓信水淹楚軍
楚漢戰爭中，韓信在攻克齊國臨淄後，又率兵乘勝追擊齊王。楚王項羽見此情形，便派大將龍且帶著人馬去救援齊王。
有位謀士對龍且說：“漢兵遠道而來，而且勇敢善戰，勢不可擋。齊、楚兩國的軍隊都是在本鄉本土打仗，將士們士氣不高昂。如果我們堅守城池，不同漢兵交戰，同時派人到被漢軍占領的地方去鼓動齊人，告訴他們齊工沒有滅亡，讓他們起來反抗漢軍的占領，這樣，漢軍的糧草維持不了多長時間便會告急，那麼他們就不戰自垮了。”
誰知龍且是個剛愎自用的人，他認為韓信不足懼，並不是不可戰勝，所以他不聽從這位謀士的建議，執意要同韓信交戰，期望能打敗韓信，好向楚王邀功領賞。
楚漢兩軍在濰河兩岸紮營，隔河對峙起來。韓信命令士兵們趕製了一萬多個沙袋，並派人在夜裏偷偷將沙袋搬到濰水上遊阻塞河水，然後率軍渡水，敲響戰鼓，向楚軍發動進攻。
當楚軍開始回擊後，韓信的部下馬上假裝敗北，逃回岸上。龍且見此情形，以為漢軍不堪一擊，便下令渡河追擊。當大批楚軍士兵渡河時，韓信命令士兵搬去上遊的沙袋，水流突如其來，洶湧而至，楚軍慌作一團。韓信又下令立刻反擊，漢軍便掉頭攻擊慌亂中的楚軍，龍且在亂軍中被殺死，楚軍大敗。
八、苑中種麥
“苑中種麥”說的是唐玄宗親自種麥的故事，人們用它喻指皇帝勵精圖治、重視農業生產的明智之舉。
此典出自《舊唐書·玄宗紀》：“此將薦宗廟，是以躬親，亦欲令汝等知稼穡之難也。”
唐玄宗李隆基（公元685～762年），是唐睿宗（李旦）的第三個兒子，垂拱元年（公元685年）秋出生於東都洛陽。為人英勇果斷，多才多藝，精通音律，擅長於書法，儀態俊逸，一表人才。
唐睿宗是一個昏庸懦弱的人，他依靠兒子李隆基和太平公主的力量得到帝位，因此，登上帝位後他就立李隆基為太子。公元712年，唐睿宗讓位給李隆基自己改稱太上皇。唐玄宗是一位勵精圖治的皇帝，從公元713年至公元736年，為了求得國內的安寧，在用人和納諫等方麵，表現出了卓越的政治才能。因此，開元年間，經濟繁榮，國威遠揚，是唐朝的黃金時代。
開元二十二年（公元734年）夏季，唐玄宗親自在苑中種麥子，率領皇太子等人收割莊稼，對皇太子等人說：“因為要把這些收獲下來的糧食供奉於宗廟，所以我要親自動手收割，也想叫你們懂得耕種收獲糧食的艱難。”他把糧食分賜給侍臣們，對他們說：“每年派人巡視檢查禾苗莊稼，要知道到底能產多少糧食，但是，他們所報的數字多是浮誇，與事實不相符。所以，我要親自種植，看一畝地到底能收多少糧食，以推測收成如何。況且，《春秋》這本書極力描述麥子禾苗，難道稼穡之事不是古人所重視的麼！”
九、齋馬清風
“齋馬清風”形容官吏居官清廉。
此典出自《舊唐書·馮元淑傳》。
唐代，有一個人叫馮元淑，在武則天時期任清漳縣令，政績非常突出，老百姓都極為尊敬和愛戴他。後來，馮元淑又出任浚儀、始平縣令，都是單人獨騎前去赴任，從來都不帶妻子兒女一同前往。他所騎的馬，午後就不再喂草料，馮元淑說，這是讓馬作齋戒。而且他自己以及他的隨從奴仆，每天隻吃一頓飯。節省下來的俸祿，都用來作辦公的費用和賜給貧寒的人們。有人譏笑他是為了沽名釣譽，馮元淑說：“這是我的本性，不覺得清苦。”唐中宗（李顯）時，皇帝發下詔書慰勞和勉勵他，並叫史官編寫他的事跡。
一〇、避其銳氣，擊其惰歸
後人用“避其銳氣，擊其惰歸”比喻在作戰時避開敵人的銳氣，等敵人疲乏退縮時，狠狠地加以打擊。
此典出自《孫子·軍爭篇》：“是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。”
《軍爭篇》是孫子兵法中卷的第三篇，主要闡述兩軍如何爭取戰爭的主動權。孫武認為：除了要知道“以迂為直”的策略以外，還必須把握作戰的時間。
孫武說：對於敵人的軍隊，要打擊他的士氣；對於敵軍將領，要打亂他的決心。早晨士氣最旺盛，午間逐漸懈怠，到了晚上就疲乏思歸了。善於打仗的人，要避開敵軍初來時的銳氣，等到敵軍懈怠、疲憊不堪時再去攻擊，這是掌握士氣的方法。
一一、前徒倒戈
“前徒倒戈”比喻軍隊背叛，調轉槍口攻擊自己。
此典出自《尚書·武成》：“會於牧野，罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。”
商紂王是個暴虐的國君。人民非常痛恨他。
當時，周國是商朝的附屬國。周文王勵精圖治，積極準備力量，決心消滅紂王。他善於籠絡人心，因此許多諸侯國都背離商朝，歸附了周國。
周文王死後，他的兒子武王繼位。周武王決心繼承父親遺誌，完成滅商大業。
公元前1066年，武王率領兵士四萬五千人，勇士三千人，戰車三百輛，討伐商紂王。各諸侯國紛紛起來響應。
周武王指揮大軍向商朝別都朝歌，（現在河南省淇縣）發起猛烈進攻，攻到牧野，（現在河南省汲縣北部），距朝歌七十裏路。周武王在牧野召開誓師大會，列舉了紂王的種種罪狀，號召將士團結戰鬥，奮勇殺敵。
當時，商紂王正在宮中和妃子飲酒取樂，突然聽到這個消息，驚慌不已，匆忙率領七十萬大軍，趕到牧野迎戰。商軍官兵不願替紂王打仗，戰鬥一開始，紂王前鋒部隊的士兵就，配合周軍，掉轉矛頭向紂王殺去。結果商軍大敗，死傷無數，屍體堆積如山，血流成河，把木杵都漂起來了。紂王走投無路，自焚而死。從此，商朝滅亡。
一二、兵不厭詐
“兵不厭詐”意思是作戰時可以使用詐術，最後達到使敵人作出錯誤判斷的目的。
此典出自《韓非子·離一》：“戰陣之間，不厭詐偽。”
虞詡，字升卿，是東漢安帝時的武都太守，有一次，他奉命帶領幾千人馬到甘肅境內去和羌人作戰，他下令日夜兼程，所過之處每天都增加挖掘煮飯用的灶，前後挖了幾十個，有人迷惑不解，就問他說：“從前孫臏每天減灶，而你每天增灶，是什麼道理呢？”虞詡答道：“兵不厭詐，敵人人數比我們多，但看到我們每天增灶，就會認為我們每天都在增加兵員，就不敢跟蹤追擊了。減灶是‘示弱’，增灶是‘示強’，情況不同，辦法也就不同。”結果羌人果然中計了，遭到失敗。
一二、黎丘丈人
這個典故的主旨，就是教育人不要被似是而非的假象所迷惑因而犯錯誤。
此典出自《呂氏春秋·慎行論·疑似》。
梁國的北部有個黎丘鄉，那裏有個奇鬼經常裝扮成人的子侄、兄弟的模樣。有個鄉裏老人到集市上去，喝醉了酒後回家，黎丘奇鬼就扮作他兒子的模樣，假意攙扶他，一路上卻把他折磨得痛苦不堪。
老人回到家裏，酒醒以後，責備他的兒子，說：“我作為你的父親，難道說不慈愛嗎？我喝醉了酒，你在路上折磨我，這是為什麼呢？”
他的兒子流著眼淚，伏在地上叩頭說：“真是罪孽啊！並沒有這樣的事呀！昨天我明明去東鄉人那裏討債去了，是可以問明白的。”
他父親相信他的話，說：“唉！那一定是那個奇鬼了，我本來早就聽說過這種事了！明天，我再到集市上去喝酒，如果再遇見它，就把它殺掉。”
第二天，老人在市上又喝醉了，他的兒子擔心父親回不來，就到路上去迎接他。老人看到自己的兒子，誤以為是奇鬼，就拔劍殺死了他。
老人的智慧被像兒子的奇鬼弄糊塗了，結果竟殺死了自己的親生兒子。
一三、李代桃僵
“李代桃僵”比喻互相頂替或代人受過。
此典出自古樂府《雞鳴》：“桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相亡。”
《雞鳴》是樂府《相和歌》的曲名，以首句“雞鳴高樹巔”名篇。這首古辭分為三段，意思不相連屬。其中第二段中寫道：
水井旁邊有一棵桃樹，桃樹旁邊有一棵李樹。蟲子咬桃樹的根時，李樹雖沒有遭蟲害，但卻替桃樹著急、難受，以致幹枯而死。像桃李這樣的樹木，竟能同情互愛，以身相代，但是同胞兄弟卻還有把手足之情忘掉的呢！
這些詩句，揭露了封建統治階級內部爭權奪利、勾心鬥角和兄弟之間彼此嫉妒、自相殘殺的情景，諷刺有些兄弟還不如樹木。
一四、力士脫靴
“力士脫靴”形容文人墨客蔑視權貴，狂放不羈。
此典出自《新唐書·李白傳》：“白嚐侍帝，醉，使高力士脫靴。”
李白喜歡喝酒。有一次，李白陪唐玄宗喝酒，喝得酩酊大醉，讓唐玄宗的親信太監高力士為他脫靴子。高力士平日顯貴，遇到此事，因而覺得是一種恥辱，於是就挑撥楊貴妃說，李白在詩中把她比作漢朝的舞妓趙飛燕，這是侮辱她，於是楊貴妃懷恨在心。唐玄宗想授李白官職，但卻被楊貴妃阻止了。李白深知自己不為唐玄宗的親信所容，於是更加狂放不羈，與賀知章、李適之、汝陽王、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為友，被稱為“酒八仙人”。李白懇求回到山裏，唐玄宗賜以金錢，就讓他走了。
一五、柳生左肘
“柳生左肘”用以形容人的生老病死。人們也常常用“柳生左肘”比喻對死亡的達觀態度。
此典出自《莊子·至樂》：“支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘，昆侖之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。”
支離叔與滑介叔（支離叔象征忘形的人，滑介叔象征忘智的人）一同遊覽於冥伯（寓言中的山名）之丘、昆侖之野，傳說那裏曾是黃帝休息的地方。突然，滑介叔的左肘長出一個腫瘤，他大吃一驚，好像非常厭惡它。
支離叔說：“你厭惡它嗎？”
滑介叔說：“不，我有什麼可厭惡的呢！生命，不過是暫時存在的一種形式而已；陰陽二氣、金木水火土五行運行，四肢百體湊集在一起，不過是一堆塵垢穢物，並不是真東西。況且，以生為晝，以死為夜，死與生如晝夜交替，天不能沒有晝夜，人又怎能沒有死生！我與你同遊，為的就是觀察這種變化，如今這種變化來到我身上，合乎至樂的道理，我有什麼可厭惡的呢！”
一六、魯人起
後人用“魯人起死”這個典故說明：活人死了，根本不能用藥複活。活人與死人有本質的區別。