“我手拿毫筆將你打。”張學政踱來踱去，反剪了雙手，十分得意。夜深了，卻無睡意，夫人見狀，披衣前來書房探望，見他剪手踱步，口中喃喃有語，似唱非唱的，滿口的“我手拿毫筆將你打，鏘鏘鏘”的，因張平時總是沉默寡言，少有話語，而今見他獨自一人如此自言白語，夫人大驚，以為丈夫遇見鬼了，撞了邪了。於是大呼：“不好啦，來人啦！”把安安靜靜的一個學政府鬧了個雞犬不寧。
張學政是斷然不敢把所奏之事告訴夫人的，不敢把自己的快樂同夫人分享，隻是一個人偷偷地樂，夜裏睡到床上，把夫人緊緊地抱了，竟是做了一夜的美夢。張學政越如此，夫人越是不安起來，派了家人，到廟裏抽簽，卻抽了個“下下簽”，求仙問巫，亦言有野鬼纏身，把一好端端的夫人嚇得不成人相。於是又是請師公道士追魂立禁，打醮謝天，又是請道士求星拜鬥，如此忙乎了近一個月的時間。
道光皇帝接到貴州張學政的奏折，開始有些震怒，認為李繼所講《皇朝經世文編》確實有違朝製，朝廷欽點八股文範本，自乾隆中葉就已開始，已近百年曆史，當然不能更改，認為張學政所奏在理，於是準備批準，將派欽差嚴查此案。適此兩江總督陶澍、陶中堂入京見駕，道光皇帝把張學政所奏之事與陶澍講了，想聽聽陶澍的意見。
卻說陶澍自從江兩代天閱兵以後，威望更是盛隆，他掌管清朝的東南江山，雖然隻有寥寥數省，卻是全國極為富裕的省份，掌握了大清經濟的半壁河山，成了道光皇帝十分倚重的國之幹臣。在聽了道光所講的張學政所奏之事後，陶澍並沒有急於表態，隻是反問了道光：“陛下以為如何呢？”
“朕準備依奏派欽差嚴查，隻是尚未定決，故與愛卿言及。”
“陛下意欲再興文字之獄乎？”
陶澍如此一問，卻把道光皇帝問了個啞口無言。“《皇朝經世文編》微臣曾參與過編撰，所選之篇章，乃本朝自順治爺開始至今被公認或欽定的經世濟國之文，微臣曾向陛下奏請過的，並經陛下禦覽了的，可算是欽定的範本了。微臣以為，張學政所奏過於草率，欲加之罪，何患無辭耶，望陛下聖裁！”
見陶澍反對，道光作罷，並不打算對張學政的奏折作任何處理。一個月過去，見賀長齡依然很是瀟灑，自己並沒有得到朝廷的片言隻語，也就清楚“手執毫筆將你打”這枝毫筆並沒有鋼鞭的力量，並沒有將賀長齡打倒，並沒有將李繼趕走，不久又恢複了沉默，整日又鬱悒寡語。
張夫人見丈夫又恢複了往日的鬱悒沉默，居然沒有整夜擁抱自己了，雖然有一些失落的感覺，卻終將懸掛了一個月的心放了下來。“謝天謝地謝菩薩，謝祖謝宗謝師公，終於驅了鬼除了邪了！”
一天，賀長齡接到陶澍的來信，信中提及了張學政所奏之事，這讓賀長齡驚了一大跳，他沒有想到，這個平時對他恭敬有加的張學政竟在背後放冷箭，於是有些憤怒，便喟然長歎：“人心難測啊。”因為有了陶澍的告及，盡管他本人沒有見到參他的奏折，而且也終究沒有參倒他，但他見了張學政，盡管秉了儒家的“天理”“人欲”觀，做到了盡量克製，卻終究心存芥，好像覺得他的整個人兒都改變了模樣，而變得十分醜陋。他的恭維，他的尊敬，隻是一種十分粗俗而又十分虛偽的醜陋之舉了。賀長齡還是忍了，他沒同張學政大開舌戰，並且也不打算向朝廷參奏他，隻是邀了他同登了省城書院，～同聽了李繼的講座。李繼講演以後，賀長齡又作了一個演講，他不是講書，也沒有講《皇朝經世文編》，隻講了“人”，講應該怎樣做人，應該怎樣立德，做怎樣的人，這本是儒家研究了數千年的一些問題，而且一直在研究，在不斷地深入研究。“本府認為做人，首先重在一個‘德’字上，其次才在一個‘才’字上，一個人隻有做到了‘德才兼備’
才是一個完人。所謂德，概言之，乃品格道德，古之學者所以學為人也，也就是為致君澤民而學，為經世濟國而學，這種學便是德，便是品格道德。然而今人所學則是競心於利祿，為了利祿，甚至不擇手段，不顧君臣父子之倫，不顧朋友、夫妻之義，這就不是德。學校、書院應該要培養‘真人才，真人品，真經濟’的三真人才，不要去為那些利祿熏心之士製敲門磚，那樣，學校、書院就是禍國殃民的溫床了。”他再一次當著張學政的麵，重複了書院的人才要求。當年張枝對嶽麓書院的人才培訓要求一樣：“諸士肄業其中，朝受業，晝講學，夜複習，京師論學取友，不苟同於流俗，教育有不倦之心，學者有不怠之功，蓄道德而能文者，外則為正士，出則為名臣，吾為爾士多望矣。”對李繼在省城書院的講學，一反常規而不以科舉功名為培養人才目標十分讚許。