康熙，姓愛新覺羅，名玄燁，是清朝入關後的第二個皇帝，1662年-1722年在位。他死後廟號為聖祖（即清聖祖），生時年號為康熙。人們習慣以年號代之，稱他為康熙、康熙帝、康熙大帝。
康熙生活的十七、十八世紀，世界上正發生天翻地覆的變化。資本主義的曙光劃破了封建社會的漫漫長夜，人類曆史舞台上演出一幕幕夜與晝、血與火、退與進、死與生的悲喜劇。一時間，哲人如星，英俊如雲，怪傑梟雄，交相輝映。
時勢造英雄，也造就英雄的對手。在一向平庸的各國封建君主中，此時突然湧現出一批偉岸之君，英國斯圖亞特王朝的查理二世（1661年-1685年在位）、法國波旁王朝的路易十四（1661年-1715年在位）、俄國羅曼諾夫王朝的彼得一世（1682年-1725年在位）等，他們無一不顯示出時代賦予的偉人性格，無一不創造出前無古人的業績。他們一方麵以百倍的瘋狂和無情的手段，鎮壓革命派、維護專製王權；一方麵不得不打開窗口，吸納資本主義的清新空氣，推行符合資產階級和新貴族利益的經濟、貿易政策，發展工場工業，進行海外擴張，為其國家進入近代文明創造必不可少的條件。
康熙，是與此同時，在中國上空閃耀的一顆同樣奪目的帝王巨星。康熙的文韜武略，遠勝於與他同時代的任何一位君主。他雄踞九五、橫掃六合，平藩伐準、恩威並施，有效地奠定了中華帝國的遼闊疆域，鞏固了多民族國家的高度統一。他勵精圖治、寬民裕國，發展生產、弘揚文化，使中國封建社會步入了發展的巔峰--康乾盛世。
康熙的所作所為，又仿佛遠離於與他同時代的那些著名君主。他和他的帝國，在世界激烈變革的風雷烈火之中，似乎依舊保持冰清玉潔，至多有冷眼向洋看世界，卻絕無熱風吹雨灑江天。
外表的繁華，內裏的悲涼；絕對的前進，相對的落後。同一時代，時代的差距；同屬偉人，偉人的迥異。隨著時間的推移、世事的滄桑變化，人們愈益為之感到困惑。
然而，這是從史載康熙事跡中產生的思考和困惑。這種思考和困惑太過沉重，乃至於忽略了康熙作為一個"人"的存在。
你能從這種思考和困惑中認識到，康熙--原來的康熙，是一個什麼樣的人嗎？
不，康熙在那裏往往隻是一種象征，一個符號，一個千篇一律記載出巡、冊封、祭祀、征戰、任免等等的帝王本紀的傳主。
那麼，影視中的康熙是什麼樣的人呢？
《康熙王朝》裏陳道明扮演的康熙，《康熙微服私訪記》裏張國立扮演的康熙，《鹿鼎記》裏溫兆倫扮演的康熙，《雍正王朝》裏焦晃扮演的康熙……那些康熙太接近編劇和演員的本色。那些編劇和演員或者不知道曆史、曆史人物本身所具有的足以驚天地泣鬼神、震撼人心的戲劇性，而去挖空心思編造所謂的戲劇性；或者不知道，曆史、曆史人物的重要關節點，不能打文學藝術的旗號進行虛構，就像不能虛構關公戰秦瓊一樣，否則隻能製造認識上的混亂。他們以影視形象介紹給我們的康熙，不是太虛狂，便是太平民；不是太高深，便是太世俗……均似缺少內在的、隻有康熙才會有的那種氣質和魂魄。
那不是我心目中的康熙，不是原來的康熙。康熙，是人中龍鳳，我們就從龍鳳說起。
傳說古老中國的東方有一座湯穀，湯穀之中有一株參天的扶桑古樹，樹上棲息著十個太陽。每至黎明，其中之一便在湯穀中沐浴，將水與天染成金紅，然後從扶桑頂端噴薄而出，開始將光明灑向人間的一日行程。圓圓的太陽如何飛升？人們認定，是日之精--一隻神異的三腳神鴉馱負她，於是便有了對鳳鳥的圖騰崇拜；又說黃河流域中段有一個不分四時晝夜的燧明國，國中有一棵屈盤萬頃的火樹名燧木，一日一隻似梟的神鳥飛來啄樹，迸出了燦然的火星，燧明國首領見了心中一動，取其枝鑽出了火，他們為自己取到神奇的火而自豪，於是號為燧人或炎帝。他們崇拜火，進而崇拜在天之火--太陽。他們崇拜給他們帶來火的神鳥，進而將神鳥幻化成日之精魂--三腳神鴉，作為了他們的圖騰神，這就是原始的鳳。
據傳說，古老中國的西方有一座昆侖山，昆侖山上有一對兄妹--女媧與伏羲。有說女媧造人，又說女媧與伏羲於天地開辟之際結為夫妻，成為人類的共同始祖。而伏羲家鄉遠在南方雷澤，伏羲之母華胥，在雷澤無意間踏上了雷神的巨大足印，有感而孕，生下了他。遠古的雷澤雨量充沛、溫暖濕潤，有無數蛇鱷、灣鱷、揚子鱷棲居其中。鱷遇雨則鳴，鳴則用尾鼓其腹，發出"蓬蓬"的聲音。伏羲氏族以漁獵畜牧為生，飼養的牲畜主要是牛和豬，鱷的頭部像牛，有"產牛"之稱，與雷雨有關，於是被加上牛角，成為牛首鱗身、伏羲氏族崇拜的圖騰神--雷神，這就是原始的龍。女媧人首蛇身，伏羲蒼龍之相，他們都是以龍為圖騰的先人。