江建高
一、杜詩“生態世博園”
筆者所說的生態詩，是指那些以草木花鳥蟲魚、自然萬物為主要描寫內容或意象的作品。所謂生態美，是指與生物的生理特性和生活習性相適應的生存環境，即人、生物與所處環境的和諧與相容，主要包括人與物構成的生物生存環境，物與物相生形成的生存環境，人、物與自然、社會構成的萬物之生存環境。杜詩中的生態美，以人、生物同環境的和諧與相容為主，也有種種原因而形成的不和諧性。前者是詩人向往或歌頌的，後者是其所憂戚或指斥的。
詩家不幸花鳥幸。杜甫從飽受仕途奔波之苦，身曆戰亂之災，到“五載客蜀郡，一年居梓州”（《去蜀》），由此返歸自然。特殊的人生遭遇把他推到了以山水為“友於”的境地，大自然的恩賜成了他賴以生存的物質基礎。他多次說到自己或家仆采野果、拾野菜的情景：“參差穀鳥鳴，不見遊子還。野果充餱糧，卑枝成屋椽”（《彭衙行》）；“山果多瑣細，羅生雜橡栗。或紅如丹砂，或黑如點漆”（《北征》）；“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山穀裏”（《乾元中寓同穀縣作歌七首》）；“應訝耽湖橘，常餐占野蔬。十年嬰藥餌，萬裏狎樵漁”（《秋日荊南送石首薛明府》）；“蓬莠獨不焦，野蔬暗泉石。卷耳況療風，童兒且時摘”（《驅豎子摘蒼耳》）；“青青高槐葉，采掇付中廚”，“加餐愁欲無”（《槐葉冷淘》）等。動亂的世局把詩人推到社會最底層，野果野菜成了食糧。宋人葛立方《韻語陽秋》中說及杜甫與大自然那份精神與物質的雙重親密關係：“老杜當幹戈騷屑之際，間關秦隴，負薪拾穭，餔糒不給，困躓極矣。自至蜀依裴冕，始有草堂之居。觀其經營來往之勞，備載於詩，皆可考也。其曰‘萬裏橋西宅，百花潭上莊’者，言其地也。‘經營上元始，斷手寶應年’，言其時也。‘雪裏江船度，風前竹徑斜。寒魚依密藻，宿鷺起圓沙’，言其景物也。至於‘草堂塹西無樹林，非子誰複見幽心’，則乞榿木於何少府之詩也。‘草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅’，則乞果木於徐少卿之詩也。王侍禦攜酒草堂，則喜而為詩曰‘故人能飲客，攜酒重相看’……蓋其流寓貧窶之餘，不能自給，皆因人而成也……可謂一世之羈人也，然自唐至宋已數百載，而草堂之名與其山川草木皆因公詩以為不朽之傳。”
“用拙存吾道，幽居近物情。”杜甫以詩寄情，花鳥傳意，構成花木鳥獸的大千世界。其存世的1400多首詩中涉及鳥類50多種，草木80多種，其中僅以花草樹木、禽獸蟲魚為詩題的作品竟多達104首，如《孤雁》、《鷗》、《黃魚》、《白小》、《麂》等。僅就以上三項，再加詩中涉及的20多種蜂蝶蟲魚，杜詩簡直就是一個物種繁多的令人目不暇接的“生態世博園”。
二、和諧生態的基本內涵
（一）人與物（生物）
“一枝一葉總關情”，“山鳥山花吾友於”。“友於”即兄弟，陶淵明詩曰“一欣待溫顏，再喜見友於”。人與獸禽蟲魚、一草一木，應該是終生相依的友伴。請看杜甫筆下青山綠水，鳥語花香，人與物相近相親的情景：“囀枝黃鳥近，泛渚白鷗輕。一徑野花落，孤村春水生。衰年催釀黍，細雨更移橙。”“簷影微微落，津流脈脈斜。野船明細火，宿雁聚圓沙。雲掩初弦月，香傳小樹花。鄰人有美酒，稚子也能賒。”（《遣意二首》）“羹煮秋蓴滑，杯迎露菊新。賦詩分氣象，佳句莫頻頻。”（《秋日題寄鄭監湖上亭三首》）三詩中，野花落，小花香，雁聚沙，雲掩月，黃鳥、白鷗，還有野船、孤村、秋蓴、露菊，在此寧靜的情境下，稚子賒酒，把盞深酌，題詩細論。正如《遊修覺寺》曰：“野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應有神助，吾得及春遊。”
“詩清立意新”，清景見情性。請看詩人在成都留下的自敘個性情懷的作品：“萬裏橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠筱娟娟淨，雨浥紅蕖冉冉香。”（《狂夫》）萬裏橋，百花潭，草堂，滄浪，都是帶詩意的名字。風搖翠竹，竹葉著雨，明靜悅目；雨後紅荷，分外嬌豔，微風輕吹，清香撲鼻。因此詩人“惟疏放”，“自笑狂夫老更狂”。作於夔州的《寒雨朝行視園樹》曰：“柴門雜樹向千株，丹橘黃甘此地無。江上今朝寒雨歇，籬中秀色畫屏紆。桃蹊李徑年雖故，梔子紅椒豔複殊。鎖石藤梢元自落，倚天鬆骨見來枯。林香出實垂將盡，葉蒂辭枝不重蘇……散騎未知雲閣處，啼猿僻在楚山隅。”杜甫園林，雜樹近千，如丹橘、黃柑、桃蹊、李徑、梔子、紅椒、藤梢、鬆木等。有色，丹橘、紅椒；有聲，寒雨、啼猿。“林香出實”，美不勝收。《豎子至》與《樹間》也是這種人情與物情相生互美的佳作。前詩曰：
楂梨且綴碧，梅杏半傳黃。
小子幽園至，輕籠熟柰香。
山風猶滿把，野露及新嚐。
欲寄江湖客，提攜日月長。
楂梨、梅杏、熟柰，或碧或黃，山風滿把，趁露嚐鮮，餘味滿口。後詩曰：
岑寂雙甘樹，婆娑一院香。
交柯低幾杖，垂實礙衣裳。
滿歲如鬆碧，同時待菊黃。
幾回沾葉露，乘月坐胡床。
雙柑樹，滿院香，枝柯拂幾，果實礙衣，嚐柑賞菊，怡然自樂。宋人張戒《歲寒堂詩話》稱杜甫這類生態詩“字字實錄”，而“造化春工，盡於此矣”，“若非幽居，豈能盡此物情哉”。
“平生憩息地，必種數竿竹”（《客堂》）。詩人向往“江深竹靜兩三家，多事紅花映白花”（《江畔獨步尋花》），“慣看賓客兒童戲，得食階除鳥雀馴”（《南郊》）的境界。終生把大自然看成朋友，晚年流落湘楚，仍鍾情於山木花鳥。“久為野客尋幽慣，細學周顒免興孤。一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友於。”（《嶽麓山道林二寺行》）對傷生落羽危害生物的現象，流露出同情與憂戚。如《歸雁二首》曰“傷弓流落羽，行斷不堪聞”。《又觀打魚》曰：“蒼江魚子清晨集，設網提綱萬魚急。能者操舟疾若風，撐破波濤挺叉入。小魚脫漏不可記，半死半生猶戢戢……”宋人黃徹曾言：“子美《觀打魚》雲‘設網萬魚急’，蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬魚急也。又雲‘能者操舟疾若風，撐破波濤挺叉入’，小人舞智趨時，巧宦數遷，所謂‘疾若風’也。殘民以逞，不顧傾覆，所謂‘挺叉入’也。‘日暮蛟龍改窟穴，山根鱔鮪隨雲雷’，魚不得其所，龍豈能安居，君與民猶是也。此與六義比興何異？‘吾徒何為縱此樂，暴戾天物聖所哀’，此樂而能戒，又有仁厚意，亦如‘前王作網罟，設法害生成’，不專為取魚也。”（《蛩溪詩話》）
杜甫生態詩是否首首深有寄托，暫不細論。但有些是有明顯愛憎與褒貶的，它與《詩經》六義、與其仁心愛意一脈相承。如《白小》詩，“白小群分命，天然二寸餘……生成猶拾卵，盡取六義如”，末兩句便是詩人對殺雞取卵、渴澤而漁等對大自然的掠奪方式的反感和憤怒。清人仇占鰲言“拾卵而盡取之，有傷與義”，“白小以細微盡取，不幸生夔，大小俱盡，以歎民俗之不仁也”（《杜詩詳注》卷17引）。他如“叢菊兩開他日淚，孤舟一係故園心”（《蜀相》）；“新鬆恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”（《將赴成都草堂中》）等，自有更多寓意。
（二）生物與生物
杜詩物物相生，充滿純和自然之美。這類詩就像一幅幅大自然的剪影。如風和日麗中鴛鴦沙睡圖：“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”（《絕句二首》）鳧鳥子母春眠圖：“糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠。”（《絕句漫興九首》）燕子銜泥點琴圖：“熟知茅簷絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點汙琴書內，更接飛蟲打著人。”（同前）再有《江畔獨步尋花》：
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
“花滿蹊”，“壓枝低”，蝶舞鶯啼，春深似海，生機盎然。這組詩中還有“繁枝容易紛紛落，嫩葉商量細細開”；“桃花一簇開無主，可愛深紅與淺紅”等，以擬人、對仗、重疊等手法，逼真傳神地描寫了自然生態的和諧與生機。再看《曲江對酒》一聯“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”，此中形、神、色、香俱備，“細逐”與“時兼”，描狀落花之輕盈，飛鳥正展翅。宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》載，桃花句原作“桃花欲共楊花語”，後“自以淡筆改三字”，由擬人變描寫，物物相融，相安無事，使視角比較客觀，也更貼近自然物態。