我對“一人敵”的興趣並不大，以前促使我學這個的原因，恐怕是因為我想打贏子煥一次。後來越學越發現我和子煥在力量上的差距以後，我對除了弓箭和破軍以外的武藝都提不起興趣來。師父也知道其實我並不適合習武，所以見我興趣不大也沒有一再要求我，轉而教我兵法。
《武經七書》以前大哥在家的時候就經常看，我也偶爾跟他學一學，在師父教我以前，這些書我也算通讀過了。與大哥看法不一樣，師父教我的時候，把每一部兵書都拿來教，裏麵有頗多的重複之處和無意之言。而我自己以前在家看的，和大哥的看法竟然驚人的一致。那就是所謂《武經七書》裏麵真正的精髓就在於“武經冠冕”的首部——《孫子兵法》，其中孫武所著部分，言簡意賅，很清楚地說清楚了後勤、戰略與戰術的關係。大哥說孫武才是真正得到了武家精髓，所謂“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，再下攻城”主張“不戰而屈人之兵”，“必以全爭於天下”。在正統戰術裏麵，孫武乃是第一人。若要說孫武在戰術上有何不足（其實我倒不認為真是兵法達到那個高度，還需要用別的戰術），那就是在兵行詭道之處，稍嫌簡略。不過後來孫臏替他祖先在兵法裏補上了這一篇，專注於“必攻不守，以寡敵眾”。如此一來，《孫子兵法》再去缺憾，以之為武經第一書實不為過。師父教我這部書的時候，我學得最認真的，也沒什麼異議，我也提不了什麼異議。倒是子煥，人就跟他的兵器一個模樣，線條都那麼粗，講究直來直去。他對後麵孫臏那兩篇很是不以為然。
《武經七書》其餘幾部我都不怎麼感興趣。《吳子兵法》、《司馬兵法》、《李衛公問對》這三部雖然也還算全麵，沒有隻是在“兵”上死鑽牛角，但是各有缺點。前兩者廢話頗多，讓人難免有舍本逐末之感。至於後麵一個，既然是問對，還能指望他能有多深的闡述，感覺隻是在泛泛而談，缺乏深度。這三本雖有瑕疵，也算優秀。《六韜》《三略》和《尉繚子兵法》這三本嘛，用我的話講就是垃圾。什麼整本書說得最多的地方，隻是著重於分類，像《六韜》重於兵種不同的區別對待，也算他另辟蹊徑，但是若為將者連騎、步、車軍有何不同，優劣何在都不清楚，還要靠它來教，那個將軍手下的士卒也太慘了點。就此一點，此書已落下乘。《尉繚子兵法》嘛，我倒是很佩服那個尉繚子的耐心，他幾乎拿了一半的篇幅來講軍隊將領、士卒的教化管理，還有軍法製度的製定，執行。純粹的垃圾，像裏麵說的什麼以鼓聲為號令，幾鼓“驅兵”，幾鼓“進兵”，“驅兵”又是上前多少步，“進兵”又是前進多少。我都記不住，惶論士卒。其實就是鳴鼓而進，聞金而收多好，管他鼓點幾下，隻要鼓聲不停，就隻管前進。這樣多好，簡單又好記。它裏麵的那些繁複號令，要是有一個人沒記住，那陣型不就亂了嘛，說這麼多，就跟沒說一個樣，純粹隻是為寫書而著的兵法。《三略》嘛，年代太久，頗多遺失，不學也罷。
又學了一年的兵法，師父似乎除了我和子煥子媛就沒再教過別人，子媛還好一點，子煥嘛……看樣子就是那種，行軍打仗就靠一口氣，說直白點就是打仗憑感覺，靠運氣那種。無論教他什麼，平時問他都想不起來，什麼時候該怎麼用，更不用指望他上了戰場上還能記起。有他作對比，師父對我學習如此神速，又能舉一反三，感到甚為驚喜。
《武書七經》，《孫子兵法》可教不世將才，中三篇可教為將者獨當一麵，下三篇嘛，隻能教什長之流。不過這些想法我隻能想想，不敢跟師父講的。以前教我的夫子聽了我大放厥詞之後，都不敢再教我。要是師父把我趕了出來，我當天不被子煥給滅了才怪。師父教我的時候，在講《孫子兵法》時，我還有頗多疑問，時常要師父講一些他以往的經典戰例作解答。但是講到後麵幾篇的時候，師父發覺我越學越快，疑問也越來越少，基本上都是他一講開頭，我就可以把下麵接出下，還能旁征博引，舉一反三。師父還道是我對這些興趣更大，早已熟知。其實我隻是比較討厭這幾篇，希望師父快點教完罷了。這一年說是在學《武經七書》，其實我自己知道，我真正學的隻是《孫子兵法》而已。
這一年過得好快，大哥的信從沒斷過，不外乎報個平安，說說關於白玉的局勢變化。那程文宣果然不是梁燁的對手，形勢對他是急轉直下，估計這段時間就要見分曉了。要麼是他坐以待斃，要麼是孤注一擲。今天，我一見到大哥派來送信的人就知道，程文宣已經選擇孤注一擲了。送信那人不是獨孤家的仆人，而是身著都衛軍裝。
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