割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創造之神住在他的心裏。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理發，隻是我們希望不要把它的鼻子或眉毛剃掉。
創造之神！你回來呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢裏。你不能放棄你的責任。隻要你肯回來，我們願意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命－－都獻給你。當你看見滿山的幼苗在你監護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創造之神！你回來呀！隻有你回來，才能保證參天大樹之長成。
羅丹說：“惡是枯幹。”汗幹了，血幹了，熱情幹了，僵了，死了，死人才無意於創造。隻要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。（選自1943年11月25日《新華日報》）
第一流的教育家
我們常見的教育家有三種：一種是政客的教育家，他隻會運動，把持，說官話；一種是書生的教育家，他隻會讀書，教書，做文章；一種是經驗的教育家，他隻會盲行，盲動，悶起頭來，辦……辦……辦。第一種不必說了，第二第三種也都不是最高尚的，依我看來，今日的教育家，必定要在下列兩種要素當中得了一種，方才可以算為第一流的人物。
一、敢探未發明的新理。我們在教育界做事的人，膽量太小，對於一切新理，小驚大怪。如同小孩子見生人，怕和他接近。又如同小孩子遇了黑房，怕走進去。究其結果，他的一舉一動，不是乞靈古人，就是仿效外國。也如同一個小孩子吃飯，穿衣，都要母親幫助，走幾步路，也要人扶著，真是可憐。我們在教育界任事的人，如果想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。這是何等的魄力，教育界有這種魄力的人，不愧受我們崇拜。
二、敢入未開化的邊疆。從前的秀才以為不出門能知天下事，久而久之“不出門”就變做“不敢出門”了。我們現在的學子，還沒有解脫這種風氣。試將各學校的同學錄拿來一看，畢業生多半是在本地服務，那在外省服務的，已經不可多得，邊疆更不必說了。一般有誌辦學的人，也專門在有學校的地方湊熱鬧，把那邊疆和內地的教育，都置在度外。推其原故，隻有一個病根，這病根就是怕。怕難，怕苦，怕孤，怕死，就好好的埋沒了一生。我們還要進一步看，這些地方的教育究竟是誰的責任？我們要曉得國家有一塊未開化的土地，有一個未受教育的人民，都是由於我們沒有盡到責任。責任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做一個邊疆教育的先鋒，把那邊疆的門戶，一扇一扇的都給它打開。這又是何等的魄力，有這種魄力的人，也不愧受我們崇拜。
敢探未發明的新理，即是創造精神，敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創造時，目光要深；開辟時，目光要遠。總起來說，創造開辟都要有膽量。在教育界有膽量創造的人即是創造的教育家，有膽量開辟的人即是開辟的教育家，都是第一流的人物。大丈夫不能舍身試驗室，亦當埋骨邊疆塵，豈宜隨便過去！但是這種人才，究竟要到什麼時候才能出現？究竟要由什麼學校造就？究竟要用什麼方法養成？可算是我們現在最關心的問題。（《陶行知全集》第1卷第25頁）
生活教育之特質